我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷五

普德光幢

我的菩提路
——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”（卷五）
释惟护法师
第六章  萧平实自赞毁他，毁戒谤僧
一、毁法谤僧
   要得佛法兴，只有僧赞僧！这是几千年来佛门留下的赞颂语。就是说不管是凡夫僧，胜义僧，菩萨僧，都是释迦牟尼佛的弟子。投胎来到这个世间，都是为了弘扬佛法这一共同目标才聚会在人间的。只有相互赞叹，相互支持，相互团结，靠全体四众弟子的力量，才能把佛法兴盛起来和发扬光大。
   而萧平实为了当上佛教界的“教主”，就必须要摧垮释迦牟尼佛辛辛苦苦建立起来的僧团，建立自己的“教主”地位。
   这些年来萧平实打着“佛陀代理人”的旗号，故意曲解经论，进行破法谤僧邪说，利用众生贪图名利、果位的心态拉拢人，组织愚痴的众生发动了一场史无前列破佛毁法谤僧运动。
   依据如下：
（一）2005年萧平实诋毁佛陀，说是“在家人”
   萧平实说：“世尊他老人家也是在家，你曾经看过哪一尊佛像是光头的？不都是旋发加上肉髻，那不也是在家身吗？”（2005年《优婆塞戒经讲记》第二辑120页）
   如普贤十大愿王之一“常随佛学”，即愿随三世诸佛现出家相，于菩提树下成阿耨多罗三藐三菩提。因此，无量无边诸菩萨，学普贤“   常得出家修净戒   ”   的大愿行故，世世常如诸佛出家修行，绍隆佛种，延续正法，救度众生。如经云：
   【我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒   ，无垢无破无穿漏】《大方广佛华严经》卷第四十，罽宾国三藏般若奉　诏译，入不思议解脱境界普贤行愿品。
   因此，萧平实诋毁言“初地以上的菩萨，你要找一个出家相的菩萨，是很少见的”，这是肤浅无知，还是故意？
   佛陀劝诸菩萨出家，如经云：
   【佛告舍利弗。菩萨复有一法不失所愿。何谓为一。于是开士。当学追慕阿閦如来宿命本行菩萨道时。志愿出家乐沙门行。世世所生不违本誓。乃能进至得如来号无所从生。是则菩萨第一之利用。……
   若有菩萨不舍大乘慕度众生。常当追乐出家之业   。是为一法不失所愿。】《文殊师利佛土严净经》卷上，西晋月氏国三藏竺法护译。
   是故，萧平实编造无知言论，轻蔑“出家”名为无知，名为与佛相争，是无知者也。
   【评】：诋毁、推翻释迦牟尼佛的方针路线，篡夺佛法主导地位的野心昭然若揭。
   
（二）诋毁菩萨“很少现出家相”
   萧平实说：“初地以上的菩萨，你要找一个出家相的菩萨，是很少见的！诸位！五大菩萨的名讳，请诸位念念看！（大众一起念：）观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。请问：这些等觉位的大菩萨们，有几位出家？（大众回答：一位！）是嘛！只有一位地藏王菩萨啊！”（《大乘无我观－悟前与悟后别说》）
   大小乘经典中明确记载弥勒菩萨是出家比丘僧，而萧平实竟然诋毁为“在家”名为无知，名为于佛相争，是诋毁弥勒菩萨者。如经云：
   【尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多（弥勒）次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家   。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。】《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》宋居士沮渠京声译。
   如上可知，佛世，弥勒菩萨出家依止僧团而住。而萧平实于佛法所知肤浅，尚且不知弥勒出家于僧众中得世尊授记，未来候补佛位。
   【评】：成佛之路，菩萨道上的修行，弥勒菩萨是等觉菩萨，也是要在释迦牟尼佛教法中示现出家人才被授记的。萧平实不过是建立各种谎言，来蛊惑大众跟随他一起来推翻释迦辛辛苦苦建立起来的僧团。
   
（三）诋毁菩萨多是在家人
   萧平实说：“此如释迦在燃灯佛为其授记成佛时，亦如大乘经中起首之在家菩萨等，亦如弥勒、文殊、普贤、维摩诘、观音、势至…等，虽现在家相，头戴天冠、身著宝衣、胸佩璎珞、身有种种宝物庄严，迥异出家圣僧，然皆同得名为圣僧；”（《真假开悟》第六章表相归依与实义归依）
   文殊菩萨是出家比丘僧，而萧平实竟然诋毁为“在家”名为无知，名为与佛相争，是诋毁文殊菩萨者。如经云：
   【佛告跋陀波罗。此文殊师利有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时家内屋宅化如莲华。从母右胁出。身紫金色。堕地能语如天童子。有七宝盖随覆其上。诣诸仙人求出家法。诸婆罗门九十五种。诸论议师无能酬对。唯于我所出家道学   。住首楞严三昧。】《佛说文殊师利般涅槃经》西晋居士聂道真译。
   【评】：菩萨为利益众生，并没有刻意要“在家或出家”，弥勒菩萨、文殊菩萨，都在佛世时，随佛出家，现比丘身相。命终后，被佛教徒塑画成天人相，或菩萨报身像而已。而萧平实却枉顾事实，故意混淆概念，说他们都是在家居士。
   再者，天人和菩萨都没有家，没有家就不是在家人。萧平实把这些菩萨都说成是在家人。在家人就是有财产，有老婆，有孩子。请问？观音菩萨的老婆孩子在什么地方？文殊师利菩萨的老婆孩子又在什么地方？
   
（四）对于佛陀制戒公然挑衅和漠视
   萧平实说：“众生著相，自古已然，非独今日。佛世诸出家声闻僧，见维摩诘大士、文殊大士、观音大士时，因诸大士皆示现在家相，乃执著声闻戒而不顶礼大士。是故此书出版，若致毁辱，亦意料中事。……时在一九九六年晚春”（《正法眼藏-护法集》2009繁简版；平实导师著；自序）
   【评】：声闻戒是释迦世尊制定的。僧衣也是佛制定的，僧衣就是佛教的“国旗”。所以维摩大士见了凡夫僧人都要顶礼。也表示对佛教“国旗”（教旗）的尊重。也是表示对释迦牟尼佛住持三宝的尊重。僧人不能礼拜白衣，这个也是释迦佛的规定，这是萧平实对于佛制公然的漠视和无知。
（五）出书的目的——自赞毁他
   萧平实说：“证悟般若，在目前来讲，这个地球就只有正觉同修会这里才有。不论去到哪里，统统是常见的外道法。”《起信论讲记》
   【评】：出书为了答疑解惑，而萧平实却用来自吹自擂。这个就是犯菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！果报在地狱！
（六）宣称只有台湾的“正觉会”里才有“阿罗汉”

   萧平实说：“现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有在正觉同修会中才有。”《优婆塞戒经讲记》
   
   【评】：萧平实，一没有做全球证果情况的调查；二自己没有神通得知事实情况怎样，三完全忽视仍然驻世的四大声闻阿罗汉；这是犯菩萨十重戒之自赞毁他戒！
   【四大声闻】
   指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之四大阿罗汉。然诸经论所举之名称不一：(一)增一阿含经卷四十四举出摩诃迦叶、君屠钵汉（又作君屠钵叹、君徒般叹）、宾头卢、罗云（罗睺罗）四人。
   这四位阿罗汉依然在世间，怎么能吹“只有在正觉同修会中才有（阿罗汉）?”
（七）无明所使造“大妄语”恶业
   萧平实说：“台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的。”（《邪见与佛法》第三章；第四节般若慧之圆满--一切种智）
   这个言论十分可笑而无知。如《景德传灯录》卷三，禅宗第二十八祖——达摩大师说：“   至吾灭后二百年。衣止不传法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证千万有余。汝当阐扬勿轻未悟。一念回机便同本得。   ”
   【评】：达摩大师已经说明末法时期，“潜符密证千万有余”，难道有修有证的人，都要敲着锣鼓满世界宣传自己开悟了吗？
   这个是犯菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！果报在地狱！。
（八）违背第八识受业力熏习原则

   若如萧平实等所言“萧老师二千多年来，一直是出家人，到上一世才现在家相，所以今生的出家人身韵仍然还很浓厚。今生示现在家相，是佛所安排，……”   （《学佛之心态》孙正德著，第   140   页）
   【评】：既然萧平实历来出家时多，在家时少。依业力习气来说，应该具有的特征如下：
   一，赞叹欢喜出家，怎么会拿自己妻子作借口不出家？
   二，知道佛世很多大菩萨权作阿罗汉，为佛陀眷属的事实，怎么会说菩萨很少出家？
   三，应该知道出家菩萨或登地菩萨必持比丘戒的事实！
   四，应该知道佛陀出家的事实！
   五，既然今世是三地菩萨，前世多生多世也应该是初地二地三地菩萨，前世都出家，应该是以地上菩萨的身份出家的，为什么今世就毁谤说地上菩萨很少现出家相的？既然谬说自己“师父”克勤禅师是三地菩萨，而克勤禅师是出家相，又说他的前身玄奘法师是三地菩萨，玄奘法师却是出家相，历史上能查到的地上菩萨几乎都是现出家相的，为什么萧平实却说地上菩萨很少现出家相？这是明显的罔顾事实，故意抬举自己，遮掩自己不能出家的尴尬。
   如此可知，萧平实宣传自己“二千多年来，一直是出家人”是大妄语。

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（九）二千多年的修行没搞清楚什么是高广大床？
   萧平实诳言：“另外是：不坐卧高广大床。这个诸位不会犯，因为我们这里没有高广大床。国王的高广大床是房子墙壁挖一个大洞将近一丈高，人上不去的，要坐着象，从象背走上去坐。……在中国只有皇帝的金銮殿，把龙椅放在一个很高的坛台上，那就叫做高广大床。”（简体版《菩萨优婆塞戒经讲记》第三辑P1124页 ）
    什么是“高广大床”，这是个佛教常识性问题，普通佛教居士应知之事，而“二（三）地菩萨”——萧平实居士于此闹笑话，与“二地菩萨持戒满足清净”之境界相去甚远，于佛戒律一无所知，名为对佛教常识胡编乱造。
   “高广大床”者，如下文：
[不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺六、非广也，长八尺非大也，但过此量者，名高广大床，不宜坐也。……。FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】 【高广床者。以生憍慢故。木床高大。悉犯俗人八戒。同是也。八指者。一指二寸也。】《大正藏第 23 册 No. 1440 萨婆多毗尼毗婆沙》《续萨婆多毗尼毗婆沙序》西京东禅定沙门智首撰；如上“尺、寸”皆依佛陀手指的宽度换算得来，超过这个尺寸，皆名“高广大床”。
（十）登地菩萨不知道菩萨须持“不非时食”戒
   萧平实说：“然后次第进修，再证‘已入地菩萨随顺佛性’，终能随意改变自己之内相分”（《眼见佛性》）
   “   二地满心位起开始转变不可知执受为可知执受，开始有能力转变自己之内相分。”（《真假开悟》）
   我们依照佛经来看，二地、离垢地菩萨应该具备的学识。如下：
   【菩萨亦如是。住离垢地。持戒头陀威仪助法集在其中。无有穷尽。……离垢地中。不与破戒共宿。】《大方广佛华严经》卷第二十七；
   
   【评】：二地菩萨是以持戒清净，并且是“头陀”威仪具足的。反观萧平实，连菩萨应该持的“不非时食”戒都不知道，还要依犯戒的行为来讥笑持“不非时食”戒的人是“声闻法”。“声闻法”是佛陀制定的，佛陀自身也是持“不非时食”戒的人，难道你也要讥笑吗？
   这足以证明萧平实对出家戒不懂，不像是生生世世都出家的人。
   萧平实说：“声闻人只能日中一食：早上不许吃，下午也不许吃，日正当中时一食而已；声闻人也不许有眷属、财富，这就是声闻法。……大乘法中菩萨本来就没有这一些，菩萨如果出家了，最多是六斋日、八关斋戒时持午可以，其余根本都不用，有的菩萨甚至不用这一套。”（   《菩萨优婆塞戒经》讲记   P424—425   页）
（十一）自赞，鼓吹自己是“菩萨”再来
   萧平实说：“因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹；不久又经佛之召见，说明此世、往世因缘，给与印证。” 《萧平实导师简介》（正觉同修会网站）
   佛陀教诫，其灭度后不许弟子自言我是真菩萨真阿罗汉。如经云：   【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。】（   《楞严经》卷第六）
   
   【评】：就算是佛陀“召见”了你萧平实，难道没告诉你要“保密、低调”吗？何况佛陀在《楞严经》中禁言：我真菩萨，我真阿罗汉！泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。
   你萧平实却连说自己好几个菩萨的身份，突显自己的菩萨身份，这是严重违犯佛戒的。
（十二）毁他，轻蔑佛教祖师
   萧平实说：“以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。”《起信论讲记》第三辑；258页。
   【评】：祖师们悟得浅？龙树证得初地菩萨，是佛陀在《楞伽经》里有授记和预言。你萧平实把自己吹成“二地、三地”，哪部经里对你有授记和预言？还不是自己吹自己，顺带利用传销的“画饼”手段来哄骗“正觉同修会”的人。这就是“造神运动”，通过吹嘘“正觉开悟流水线”来打造一批死硬“萧粉”，进而垄断佛教的“开悟”，这是犯菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！
（十三）赤裸裸的“自赞毁他”
   萧平实说：“证悟般若，在目前来讲，这个地球就只有正觉同修会这里才有。不论去到哪里，统统是常见的外道法。”（《起信论讲记》第一辑；17页）
   【评】：萧平实，一没有做全球证果开悟情况的调查；二也没有神通知道谁开悟没开悟，有多少开悟了，有什么人是菩萨再来，就这样斗胆张狂至极。这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！果报在地狱！释迦牟尼佛不会放弃娑婆世界的，一定也观照着娑婆世界众生，众生愿具足就会派菩萨来此地球度化众生，这些都不必告诉你萧平实。
   【四大声闻】
   指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之四大阿罗汉。然诸经论所举之名称不一：(一)增一阿含经卷四十四举出摩诃迦叶、君屠钵汉（又作君屠钵叹、君徒般叹）、宾头卢、罗云（罗睺罗）四人。
   这四位阿罗汉依然在世间，怎么能吹嘘“只有在正觉同修会中才有（阿罗汉）？”
（十四）白衣居士诳言“代表三宝”
   萧平实说：“我代表三宝把法传给诸位，我也是三宝中的一分子。”（《起信论讲记》第一辑；31页）
   【评】：你一个连八关斋戒都没搞懂的白衣，能代表谁？怎么可能代表住持三宝？！
   比如，你不穿警察制服能够去执法吗？你萧平实的野心就是把三宝里的僧团、僧宝，篡改为“正觉同修会”！
   这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！
（十五）毁他，贬低二乘解脱果
   萧平实说：“比如说：你专门支持二乘法的弘扬，专门助印二乘解脱道的经典与佛书，专门支持二乘法的道场，可不要把那些帐记到我们同修会头上来！我们是大乘法的道场，你在二乘法上用心的那些福德只能取证解脱果，在大乘法的般若开悟法中是派不上用处的。你得要有护持大乘了义法的善行，才能向我请求开悟。”（《菩萨优婆塞戒经》讲记第427—428页）
   佛陀说轻慢贬低声闻乘、声闻乘解脱果，不乐供养、恭敬三宝的人是堕在魔业中的。如经云：
   【复次世尊。菩萨修行进波罗蜜时。说声闻乘说缘觉乘说菩萨乘。修菩提时。轻慢声闻辟支佛乘。口不宣说。乐于世行不乐供养恭敬三宝。所谓华香幡盖伎乐。尊重赞叹不求多闻。见多闻者不能亲近是名魔业。】（《大方等大集经》卷第十一）
   【评】：这是对于《法华经》里“一佛乘”义的无知。故意轻慢、贬低二乘菩提。割裂佛陀一佛乘佛法，是破法坏教的行为。
（十六）毁他，肆意轻慢阿罗汉
   萧平实说：“阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：「他（阿罗汉）来我面前没说话的余地”（《优婆塞戒经讲记》第六辑278页）
   佛陀跟须菩提（阿罗汉）在“金刚经、大宝积经、大般若经”里对话几百会。那阿罗汉都能在佛陀世尊面前有说话的余地，怎么到你萧平实这里就“没有说话的余地”了呢？难道你的证量超过了佛陀？
（十七）背弃佛陀教诲“泄佛密因，轻言未学”
   萧平实说：“萧老师二千多年来，一直是出家人，到上一世才现在家相，所以今生的出家人身韵仍然还很浓厚。今生示现在家相，是佛所安排，……”（《学佛之心态》2009繁简版；第140页）
   【评】：真是佛陀安排的人，他是不会讲的，讲出来的人就不是佛安排的了。这是欺骗众生的手段，也是神棍和邪教教主自我吹嘘的手段之一。
（十八）要佛陀跟自己老婆沟通“出家”的事
   萧平实说：“……不过这个出家的因缘很难讲，最主要的，还是看世尊怎么安排，我就怎么做；我没有第二句话。   如果世尊要我出家的话，他一定会先去跟我同修沟通，不必我去沟通。   如果没有必要，他老人家可能不会多此一举。”《大乘无我观－悟前与悟后别说》
   【评】：你萧平实又不是老婆的奴隶，佛陀要有什么安排，怎么还要去跟你萧平实的老婆沟通？你有什么资格让佛陀替你做事？萧平实你的出家意愿呢？！你也把众生看得过于愚痴无知了，“出家”又不是“出嫁”，需要父母定日子，出家的主动权在于你萧平实自己。
（十九）自赞，拼命抬高自己
   萧平实说：“   平实二千余年前亲在佛座下时虽已明心……然后次第进修……，终能随意改变自己之内相分，非诸明心菩萨所能知之，更非三明六通之大阿罗汉等所能知之   。”（《眼见佛性》萧序[p1-42]）
   【评】：这是在搞个人崇拜，自我标榜。连三明六通的大罗汉，明心的菩萨，都不如你萧平实。这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他戒，是波罗夷重罪！
（廿）自赞，诋毁佛法
   萧老师说：“「目前只有正觉同修会的法才是能令人开悟的了义究竟正法。」”（《识蕴真义》384页）
   可事实却不是这样，确实有大菩萨来此世间弘扬佛陀正法。佛陀是不会忘记此世间众生的。
   （廿一）贬低阿罗汉为抬高所鼓吹之   “   开悟   ”
   萧老师说：“   俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究仍无话语分；（俱解脱之大阿罗汉）于我会中之初悟同修面前，亦无话语分   ”   。（《楞伽经详解》第十辑252页）
   可是，记载文殊菩萨，跟俱解脱大阿罗汉：舍利子、须菩提（善现）富楼那（满慈子），谈论菩萨所修摩诃般若波蜜多的经典，数不胜数。如经云：
   【妙吉祥（   文殊菩萨   ）曰。大德善现（   须菩提阿罗汉   ）。若已远离一切想者。云何现有游履往来。
   善现诘言。如来变化云何现有色受想行识等诸法。云何现有游履往来屈伸顾视。
   妙吉祥曰。善哉善哉。大德善现。佛之真子是故如来常说。善现。得无诤住最为第一。】《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十六；三藏法师玄奘奉　诏译；第八那伽室利分；
   如果依照萧老师说的 来看，文殊菩萨还不如“正觉同修会”的“初悟”者，因为文殊菩萨还在与阿罗汉们，谈论摩诃般若波罗蜜法。这样轻毁阿罗汉，是犯了菩萨十重戒——自赞毁他，是波罗夷重罪！

普德光幢

（廿二）“正觉同修会”之外没有“阿罗汉”
   萧平实说：“   现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有在正觉同修会中才有   。”（优婆塞戒经讲记．第五辑89页）
   上文萧平实自吹“正觉”以外没有“阿罗汉”，即全球的阿罗汉都在“正觉”之内。这个就有点搞笑了。
   因为萧平实才吹牛说：“（俱解脱之大阿罗汉）于我会中之初悟同修面前，亦无话语分”。（《楞伽经详解》第十辑252页）
   那就是说“正觉同修会”的初悟同修，都是证量超过了阿罗汉的“开悟”菩萨。上下文对照看看，萧平实这是自己证明自己的大妄语。
   阿罗汉都没有“话语分”又怎么能在“正觉同修会”里待着呢？
（廿三）“正觉同修会”出走退出的人有“十住菩萨”吗？
   萧平实说：“现在有好多第一义天，都在我们正觉讲堂。将来也可能有外面的读了我的书而成为悟入的第一义天，但在我出书以前还不曾见过有这种人；”（《维摩诘经讲记》第一辑108页）
   【第一义天】
（术语）譬第一义空之妙理为天，四天中之义天是也。涅槃经二十二曰：“义天者，十住菩萨摩诃萨等。以何义故？十住菩萨名为义天，以能善解诸法义故。云何为义？见一切法是空故。”法华玄义四曰：“第一义天天然之理。”涅槃经十八曰：“第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。以常住故，不生不死不老不病。”《佛学大辞典》丁福保编；
   这里要知道，佛教里七住菩萨位就不退转了。何况是十住位菩萨？请问“正觉同修会”里出走、退出的人里，肯定有“十住位”的，因为萧老师说：“好多第一义天，都在我们正觉讲堂”。那你萧平实怎么还能在人家退出你“正觉同修会”后，说他们“退转”了，不是“开悟”的人了呢？
   【评】：这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他，是波罗夷重罪！
（廿四）声闻果怎么会出现在“正觉同修会”？
   萧老师说：“正觉同修会里面还是有许多的初果人”（维摩诘经讲记．第六辑45页）
   阿罗汉在你们“正觉同修会”里都没有“话语分”，你们“正觉同修会”又怎么会教出声闻乘四果来的呢？！
   你萧平实连自己的“正觉会”里，几人发“菩萨心”，几人发“声闻心”都不知道，又如何夸下海口说全球如何如何的呢？
   【评】：这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他，是波罗夷重罪！
（廿五）自赞毁他，“宗门正法，全球都没有”
   萧老师说：“因为大陆现在没有宗门正法，全球都没有，目前只有台湾有。可是说一句不客气的话，全台湾也只有正觉同修会有，目前确是这个样子。”《大乘无我观－悟前与悟后别说》
   萧老师连自己“正觉会”里，几人发“菩萨心”，几人发“声闻心”，都是有根器的，都是没有根器的，你都不知道，多少人经历能不退转，都是人与你有缘无缘，你都不知道，又如何能夸下海口说“宗门正法，全球都没有”的呢？
   【评】：一没有做全球证果情况的调查；
   二完全忽视达摩大师预言的“潜符密证千万有余”。
   这是犯了菩萨十重戒——自赞毁他，是波罗夷重罪！
（廿六）毁他之“所有法师、居士不是‘常见’就是‘断见’
   萧老师说：“现在佛教界自从广钦老和尚过世以后，所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到真正的佛法。”《邪见与佛法》
   萧老师连自己“正觉会”里，几人发“菩萨心”，几人发“声闻心”都不知道，又凭什么说“所有法师居士不是‘常见’就是‘断见’”的呢？你为什么那么肯定呢？你做过调查吗？有神通知道这些事吗？
（廿七）自赞之“全球了义正法只有我们这里有”
   萧老师说：“现在全球了义的正法─宗门的正法，只有在我们这里有，只有我们能摧邪显正。”（《邪见与佛法》第五章第一节）
   确实是只有你们能做得出来摧邪显正只有不厚道的违背菩萨四摄法的事情来，其他人和团体都做不出来，只有你们好斗，只有你们嗔心重，只有你们有野心想打垮一切人和团体，以称霸全球。
（廿八）自赞，“证悟般若，地球上只有我们这里有”
   萧老师说：“证悟般若，在目前来讲，这个地球就只有正觉同修会这里才有。不论去到哪里，统统是常见的外道法。”（《起信论讲记》第一辑17页）
   这些话全球只有萧老师才敢说了。真是我慢烧心，疯狂至极。
（廿九）为自己贪财狡辩
   萧导师说：“   假使一个凡夫菩萨证悟了，但心中仍然很贪求钱财。你若没送上50万或100万供养他，他就不帮你开悟，既使有这样的恶行，佛陀还是会看重他远重于阿罗汉……所以不管善知识悟了以后，为你传授佛菩提到时从你身上挖了多少钱，佛陀还是疼他，远胜于阿罗汉   …”   （《胜曼经讲记》萧平实著）
   如此明目张胆的勒索，却还为自己的贪财和用金钱交易的“开悟”而找合理借口。
   难怪现在（香港讲堂）只要交（大把钱）钱就能开悟，据说已经有上千人被印证（盖“萝卜印”）开悟了，这是钱与果位的交易。
   钱，真是个好东西啊！有钱能使鬼推磨，有钱还能买到贤人圣人。
   如经云：【   云何贼人假我衣服   （打着佛教旗号）。   禆贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。   】（《楞严经》卷第六）
   （卅）自赞，“封赏果位”
   萧老师为了笼络人心，为了吹嘘捏造的“开悟”。他说：“若在正觉讲堂已证得七住明心，所以是七住菩萨，阿罗汉才六住……当然证量是在你之下。”（2008年《胜曼经讲记》萧平实）“正觉同修会”里“明心”的人（盖萝卜印的人），都已超过阿罗汉了？
萧老师说出这种话，真是一点羞耻心都没有。大迦叶尊者是阿罗汉，久已熄灭意根。都不需要通过心念来了知诸法。你们“正觉同修会”里“明心”的人，摸着良心说说看，你们哪一个能够熄灭“意根”？哪一个不需要通过心念来了知诸法？
还不都是活在意识妄想里，幻想着“升级果位”。
（卅一）自相矛盾，“证果之人不自说证果”
   1994   年的时候，萧老师还有一丝“矜持”，还在说“   一切证果之人不自说证果，亦不以圣人自居   ”   。
   他说：“实相念佛人所具之解脱知见，超过果地无相念佛者，但未如菩萨阿罗汉之具足。就知果实无果，   一切证果之人不自说证果，亦不以圣人自居，自性弥陀非凡非圣故   。”（1994年《念佛三昧修学次第》；24第三篇：辨疑问答二十一则）
   既然萧老师说“一切证果之人不自说证果，亦不以圣人自居”，如今萧平实为什么要到处吹嘘自己是“三地菩萨”？
   还不是为了给自己加“光环”，故意出书“称赞自己，诋毁他人”。这是圣人的行为吗？
（卅二）自相矛盾，“出家菩萨出来说法，在家菩萨要默而不言”
   萧老师说：“正法时代，   如果有出家菩萨出来说法，在家菩萨就一定要默而不言，这是佛门的规矩   。   所以我上一辈子示现在家身，当然要沉潜一辈子都没有出来说法   。”（《优婆塞戒经讲记》三种菩提品第五）
   你原来的遵守的“佛门规矩”——“出家菩萨说法，在家菩萨默而不言”。你这一世为什么依在家身，来登座讲法破坏“佛门规矩”？还要想取代僧团，贬损僧人？
   阳奉阴违，当面一套，背后一套，这是世间人最不齿的行为，你“三地菩萨”的“格调”在什么地方？
（卅三）冠名剽窃的“咒语”
   萧老师说：“以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。”（《起信论讲记》第三辑；258页）
    “   正觉总持咒”其实就是世亲菩萨所造在大乘《百法明门》的法偈：   “   一切最胜故，以此相应故，二所显影故，三位差别故，四所显示故，如是次第。”
   萧平实把它剽窃过来加了几句，再加上“正觉”二字，就变成了“正觉同修会”自己的《正觉总持咒》了   。
   已经二十年了为什么不说明“正觉总持咒”是出自世亲菩萨之《百法明门》里的呢？这不是明显的盗法行为吗？
   哦，原来萧老师及“正觉同修会”才是真正的“盗法者”！
   一个“三地菩萨”竟然剽窃世亲菩萨的论典来当做自家的“咒语”，这十分荒诞可笑。但是，在萧老师所说的“肤浅的祖师”里，却有一位普庵禅师，就能够创建自己的咒语——普庵咒。

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（卅四）不想遇到的“声闻缘觉师”都在“正觉同修会”里
   “   正觉同修会”发愿文第二句，“不遇声闻缘觉师”，声闻菩提，缘觉菩提，是构成佛法三乘菩提的主要框架。佛菩提是以声闻，缘觉菩提为基础的。没有声闻，缘觉菩提，哪里来的佛菩提？
   萧老师又说：“现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有在正觉同修会中才有。”（《优婆塞戒经讲记》第五辑89页）
   那你说说看，那些人是证了声闻菩提果位的人？为什么还赖在“正觉同修会”里，不是让大家背弃、破坏“发愿文”吗？这样自相矛盾！你不想遇到的“声闻、缘觉师”，却全都在你“正觉同修会”里？
   世间人读书。必须经过小学，初中，高中，大学，在读研究生，博士生，才能成为教授博士。没有哪一个教授敢说：“高中以下的课程通通砍掉，从第一天进学校读书就上大学班”，这可能吗？
   佛法也是如此，必须要有步步顺修的课程，才能步步增上。正觉推翻二乘法，直接就搞“明心开悟”，只要短短几年，“圣人证书”就领到手了。他们的正大能量，连大阿罗汉在“正觉圣人”面前都没得说话的余地了。
   萧导师二千多年前，在佛陀座下就已经开悟了。请问：你没有修过二乘菩提就直接开悟的吗？
   请问：现在你座下的这些学员，二乘菩提的课程都已经毕业了吗?
   说白了你是在肢解二乘菩提，把佛法搞得肢离破碎。你已经是一阐提人。罪在无间地狱！
   在前30年改革开放初期。多少的文盲暴发户，只要给钱就可以买到任何的文凭证书。其理一样，请问：“正觉同修会”发的那些是“圣人证书”，还是大妄语证书？这些“圣人”根本就不知道的！萧老师是最清楚的，这样一来满足了你的眷属欲，二来无量劫都能把这些人控制在你的手中。
（卅五）抛弃了“常随佛学”的普贤大愿
   你萧老师鼓吹的“跟随导师（萧平实）学种智”，这不是明显的要篡夺佛陀法主之位吗？不想让众生跟随佛陀，却来跟随你自己，众生何居心？
   普贤菩萨是等觉妙觉位的菩萨，他都提出“常随佛学   ”   ，你萧平实老师却提出来要跟着你学。
   你垄断“佛法”的野心，使你脑袋膨胀利令智昏，连块遮羞布都不要了，直接赤裸裸的叫学员不要跟佛学，生生世世跟你学。
   这是欺师灭祖的破坏佛陀正法的行为，否定祖师大德和全球僧团，却吹捧自己，这是想要实现自己垄断佛教界的野心。
（卅六）可笑的“请求开悟”
   萧老师说：“你得要有护持大乘了义法的善行，才能向我请求开悟。”（《菩萨优婆塞戒经》讲记第427—428页）
   自佛教禅宗传入以来，就没有听说过“请求开悟”，你看六祖大师向谁“请求开悟”了？所有的禅宗祖师和学人但是请求开悟的吗？能请求来吗？请求开悟就能开悟，不请求就不能开悟吗？开悟是自证圣智境界，不是乞求、赠与的。
   这是对于禅宗开悟义理的无知，是我慢烧心的体现。
（卅七）教“无相念佛”却忆念萧平实
   “   正觉同修会”里的亲教师在给学员讲“无相念佛”忆佛时讲，可以直接忆萧导师，他离我们弟子很近，忆他（萧平实）更切贴，感应更快，加持力也很大。在《正觉电子报》上也讲过。
   这是对于“念佛”的无知，也是萧平实自我“膨胀”的极致，这是萧平实在明目张胆的篡夺佛陀法主之位。
（卅八）教导学员生生世世追随萧平实沉沦邪见
   “   正觉同修会”的亲教师们都是对学员这么讲：“   你们不要发愿往生其他佛国去，一定要发愿生生世世跟随萧导师   ，在娑婆世界摧邪显正，护持同修会的正法，也就是如来的正法。这样积累福报功德才更大，成佛才更快。”
   这是对于在教导众生生生世世堕在邪见网罟，也是萧平实想生生世世控制大众的阴险用心。
   以上所披露的，是萧平实破佛，破法，破戒，谤三宝数不胜数的部分内容。佛弟子一定要依法不依人，一定要用佛的经典和戒律来对照。捍卫释迦牟尼佛的正教正法，是每一个佛弟子义不容辞的责任。

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我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷二
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普德海幢--因强奸罪被开除，听命于美国明慧网总部，与轮法相勾结.                  海量图片.内幕铁证

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