怎样拜佛？念经？（原创）

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觉悟有三种：生起觉悟、顿超觉悟、刹那觉悟。

生起觉悟就像初三的月亮，一天比一天慢慢地圆满。你越修行明慧越明显，烦恼就越减轻，最终觉悟。顿超觉悟就像云间的阳光，有时迷惑，有时得见本性，因而觉悟。刹那觉悟就像睡眠的人突然间睡醒一般，无明、迷惑、烦恼、快乐、痛苦等都在一刹那解脱而觉悟。

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菩萨开示说：所谓的诵经持咒，其实是在修持自己的心。关键是要直接明了自己的心地。

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如果只追求持得熟，诵得多。又或者以为，念某经、某咒、某佛，我就有大功德。而不能句句销归自性，又不能明了如来妙谛，就认为可以获得果证。

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念佛和念咒的区别在于众生的因缘不同所选择的也不同

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念佛和念咒的区别在于众生的因缘不同所选择的也不同

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什么是福田
所谓田就是能生长，应该受到供养者的供养，就能感受到福报，好像农夫春天在天地里播种，秋天就会收获果实，因此叫做福田。

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三种福田
佛在《优婆塞戒经》中告诉我们说：
"善男子。世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田。报恩田者。所谓父母师长和上。功德田者。从得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者。一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田。一者报恩田。二功德田。法亦如是是二种田。众僧三种。一报恩田二功德田。三贫穷田。以是因缘。菩萨已受优婆塞戒。应当至心勤供养三宝。"

世间有三种福田：
第一，报恩田
第二，功德田
第三，贫穷田

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所谓报恩田，就是父母、师长、和尚。功德田对我们有养育、教诲之恩。

所谓功德田，能够从他们那里得到最初的善法直到圆满觉悟。

所谓贫穷田，就是一切穷困痛苦的人。

佛是两种田，报恩田和功德田。
法也是报恩田和功德田。
众僧是报恩田、功德田、贫穷田。

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所谓报恩田，就是父母、师长、和尚。功德田对我们有养育、教诲之恩。

所谓功德田，能够从他们那里得到最初的善法直到圆满觉悟。

所谓贫穷田，就是一切穷困痛苦的人。

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世间有三种福田：
第一，报恩田
第二，功德田
第三，贫穷田

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佛是两种田，报恩田和功德田。
法也是报恩田和功德田。
众僧是报恩田、功德田、贫穷田。

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和上也就做和尚，和我们现在叫的“和尚”不是一个意思。现在人们把所有的出家僧人都叫做和尚。但是文中的和上、和尚是“亲教师”的意思，换言之就是我的老师，是僧徒对亲教师的尊称。

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众僧人为何又属于贫穷田呢？
所谓贫穷田，也叫做悲田，就是要以悲悯苦难贫穷的境界去布施供养，就能得到无量的福报。

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佛：就是自性的觉悟。不生邪迷，知足少欲，离财离色，即两足尊。

法：就是自性之正。自心归依正，每一念均无邪见，由无邪而没有贡高我慢、贪爱执著，即离欲尊。

僧：就是自性之净。自心皈依净，所有的尘劳爱欲境界都不去染着，即众中尊。

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佛：得到了无上菩提者。如释迦牟尼佛。

法：佛所证所说之法。

僧：以佛法而修行，从暖法到等觉菩萨都是僧。如：大势至菩萨。

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佛：木雕、画像等是住持佛宝。

法：住持的三藏经典就是法宝。

僧：剃发染衣的比丘就是僧宝。

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《卍续藏第 05 册 No. 0229 华严经行愿品疏钞》中说：
“住持三宝，佛宝不论金玉图彩塑画等，并以四尘为体。法宝，若纸素竹帛等亦以四尘为体。僧宝，若凡夫僧即以有漏五蕴为体。若图画僧亦以四尘为体。此等住持，皆令真实三宝势力不断。名住持也。故净名经云绍隆三宝能使不绝。”

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    三寶，是佛、法、僧。從內涵而言，有自性三寶；從形象上說，有住持三寶。自性三寶--覺、正、淨，是佛法教學的總綱領；住持三寶--佛像、經典、出家眾，則是提醒我們念念不忘自性三寶的形象代表。

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佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体—僧伽（saxgha）是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法錀，憍陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。

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一切不要为自己打算，要以大众的利益为前提。