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弘一大师，俗名李叔同，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。从日本回国后，剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，是近代佛教界倍受尊敬的律宗大师，后被人尊称为弘一大师。
曾经著作《南山律在家备览略篇》和《四分律比丘戒相表记》，以及戏曲方面的歌曲《送别》和《三宝歌》等。
我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，今且就常人现在即能实行的约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？
倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。
深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。
何谓因果？“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种，长成为桃李——作善报善
荆棘种，长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。
发菩提心
“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。
为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。
所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心，广修善行。
三、大悲心，救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”？这里有两种解释：就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。
再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶！
专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。
但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。
因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。
所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《印光大师嘉言录》《印光大师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。 **（九华山圆通寺玉佛殿正在建设中,有缘的十方善信可随缘随喜助建寺院,日行一千,得福一万,文章左下角“阅读原文”查询详情）**通过扫下方二维码随喜的善信请留芳名,以便寺院登记,关注公众号查询更多明细,阿弥陀佛,）长按上方二维码 随喜助建 QQ: 2721302648
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发表于 2018-11-5 16:26
