想做一名合格的居士？不是皈依之后就万事大吉！

长春市万寿寺

居士

梵语的中文意译

梵文Grha-pati

意为家长、家主

长者、或居家之士

在今天

一切信佛教的在家人都称为“居士”

01

在家居士的五个条件

佛教在家居”修行包括哪些事项？

皈依三宝、受持五戒、持斋、修行等等。

在《杂阿含经》中，

称在家居士应该具足五个条件，

称为五法具足，就是：

信具足

对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。

佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，合起来，便是信仰“佛、法、僧”，称之为三宝。

信仰的入门便是皈依三宝，皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下得到人生大道的指归，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。

戒具足

五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。是三皈弟子的必修德目。如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大。戒的力量，乃是抗恶性极强的防腐剂。

施具足

以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦、贫病，以公益施舍促成社会大众的福利。

闻具足

持戒、布施是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见并期如理奉行佛法，那就必须从闻法入手。看经也是闻法之一，但是经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺，专心听法”的点化讲授，是居士进寺院的最大目的。

慧具足

这是对于真谛的体会或领悟，也是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人由闻法而见谛、证得初果，那就是慧具足的典型。

02

在家居士如何修行？

在佛经中有这么记载，

有一位婆罗门青年名叫“佛移”，

前来问讯顶礼后，

恭敬地向佛陀请法：“世尊，

在家之人如何能在现世获得利益、安乐？”

佛陀慈蔼地说

“在家居士有四个法宝，现世之时，

就能随心满愿，得到利益安乐。

这四个法宝就是：

能精勤、守护善根、

得善知识、正理养命。”

精心修事业，勤守护不失，

亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，

若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。
佛移及四众弟子聆听之后，
皆铭感在心，依教奉行。

虚云老和尚说，居士成就再大也要懂得敬僧！不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。

03

如何处理好生活工作

与自己的修行？

作为一名在家人，

很多居士无疑要面临，

处理修行与生活和工作的平衡，

隆相法师说，

作为居士，

能主动洗碗、拖地，

让家人赞扬你，

让周边的人感受到你的改变，

那就是在做贡献，

比说多少句话都管用！

如果告诉别人这个不能干，那个不能干，就会给别人增加了很多烦恼和负担。所以自己做好就能起到表率作用，人家自然会跟你学习，所谓身教重于言教。

一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，在工作的过程中，有多大的能力就尽多大的能力。

把自己的心胸打开，不去看别人，就看自己。工作时，把三宝观想在自己的头顶上，然后认真工作、善待同事，真心实意为众生提供方便条件。

学佛修行不是要固定在一个地方，进了佛堂就不出来，如果修行影响了工作，耽误了生活，说明你修偏了，你所修的就不是正法了。

佛法是断除烦恼、脱离痛苦的方法，是解决生活、工作中所有问题的方法。学了佛法以后，更会生活、工作，一切都变得越来越好、越来越吉祥、越来越圆满，这才是真正的学佛修行！