静波法师：如何守好菩萨戒

长春市万寿寺

身为佛子，当做佛事，什么是佛事？不住着在“诸恶莫作”上，也不住着在“众善奉行”上，“自净其意”，那就是佛事，大家记住。有人说“我不是坏人”，你不是佛子；有人说“我好人”，你也不是佛子；你不住着了才是佛子。这就是持戒波罗蜜，没有了对和错。没有执着了，我们才能把戒受好守好，因为我们不再执着了。不再执着了，才是上求佛道，才能下化众生。现在我们有太多的执着，和消化不了的情绪，这肯定是不行的。

菩萨戒它殊胜，极为殊胜，殊胜到什么程度呢？此生有谢，彼法不失，就是这个生命结束了，所受的菩萨戒不会丢失。别解脱戒，比如说三皈五戒、沙弥戒、比丘戒……当这一期生命结束了，就都结束了；只有菩萨戒不会失掉，因为它是金刚宝戒。金刚宝戒永远不失。

什么叫金刚？金刚就是空性。我们今天说，金刚石硬，任何烦恼没有办法摧伏金刚，任何东西摧毁不了金刚石，我们的智慧就和佛所感悟的事物的真相——空性去相应了。金刚宝戒，没有能，没有所，没有能持戒的人，没有所持的戒条。

我们授的十重四十八轻戒，这是圆满报身卢舍那佛，他所应该授的戒。这个戒侧重于心法，那么你要在心上去感悟，感悟什么？无所得。所以怎么样呢？我们的身体没有出家，我们的心可以出家。

但是请记住，大家是在家人。在家菩萨也有责任和义务，比如说家庭责任、社会责任。当然一些老人，他的社会责任已经尽了，家庭责任差不多也尽了，但是他的信仰的责任还在，他的生命的归宿在哪里呢？

菩萨戒说：利他中才能完成自利，所以受菩萨戒的人绝不自私，不是你拿一个戒牒，也不是你穿了一套衣服，是因为你的心里和行为在担当，在不同凡响。

我们今天经常有人说业障深重；思想想不开、嘴管不住、身体做不到，你就业障了，习惯了，随业流转。如果我们能想开了，没有任何事情、任何东西是实在的；嘴管不住，祸从口出，病从口入，那我们就会怎么样？就不可爱了，如果我们能管得住，我们就可爱了；如果我们的身体能做到，大家就会信服我们。大家想想看，我们今天授的戒，你要珍惜，要倍加珍惜。

同时，我们的《金刚经》后边在最终做结论的时候，告诉我们：受菩萨戒的人能够过度四魔；哪四魔?

死  魔

不怕死！现在很多人怕死，怕死不是佛教徒，尤其不是菩萨戒弟子。不怕死的人会死得慢一点，是不是这样？一定是这样；不怕死的人死去活来，换个频道更精彩，但我们现在必须精彩；不怕死的人解脱自在，我们才能够往生，才能够到佛国净土。那你绝对是这样，因为你没有我了，只为他人考虑。

阴  魔

不怕活着！活着必须有质量，什么样的质量？行菩萨道的人，一定要去上求佛道，下化众生。请大家注意，上求佛道，必须下化众生；下化众生本身就是上求佛道，它们不能分割。没有我，可以这样度；有我，没有办法度。

《焰口经》里有一首偈颂说：“假使热铁轮，于汝顶上旋”，就是即使有一个烧红的铁轮，在你的头上晃来晃去；可不可怕？可怕！难不难过？难过！“终不为此苦，退失菩提心”。可见，受菩萨戒，行菩萨道，一定要难忍能忍，难行能行；一定要担当负责任！

烦 恼 魔

不怕烦恼！请大家注意，烦恼来了，考验就来了，机会就来了，成佛的因缘就来了。我们后边都是佛像，佛和菩萨下边坐的都是莲台，莲台下边是污泥浊水，没有污泥浊水就不会有莲花。但是大家注意，污泥浊水不是莲花，必须转化、升华，不即不离——不是它又不离开它，所以没有烦恼行吗？不行。

《华严经·普贤行愿品》告诉我们：行菩萨道要怎么样？“一切众生而为树根”，要把一切众生作为自己成佛的树根，就是把一切众生当作树根，然后“以大悲水，饶益众生”，用大悲水来饶益众生，感同身受，同体大悲，利益他；“则能成就诸佛菩萨智慧华果”，那么成就自己“佛菩萨智慧华果”。我们利益别人才成就了自己，这个是不可思议的。

所以请大家注意，应该从自己的家庭开始，从自己身边有缘的人开始，要跟他们打成一片，搞好关系。如果连我们最有缘、最亲近的人，关系都弄不好，看着他们不顺眼，那我们这个行菩萨道也就没有说服力。

天 魔

不怕主宰！有人说命中注定，请记住，命中并不固定，因果也不是定法。那位说，“那不对吧！”是啊，我们今天学习，要消化，要提倡认命，然后逆来顺受。

这个痛苦的事情，随着我们的承受力的不同，结果也不一样。比如说，一头大象，我们给它一棒子，它以为是按摩哪，扇扇耳朵，很舒服；一只蚂蚁，我们给它一棒子，把它打没有了，因为它们的承受力不一样；所以因果、一切万法都不固定。

我们今天要学习的：过去已经过去，未来还没有来，现在不住，就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这就叫做持戒波罗蜜。

你持戒的这个人不是实在的，守戒的对象、内容不是实在的，你就自在了，一定会把这个游戏做好，这个持戒持好，就是游戏而已！不要天天担惊受怕，说“我犯戒了，我忏悔”。对着戒条，打破我执，历事炼心，这才叫学佛。为什么？法无定法，定法不是法，自作自受。如果总是执着，我们的心量就小；不执着了，我们就会为别人考虑。

我们回过头来，三番羯磨的内容是什么？第一番羯磨：由心业力，悉皆震动，妙善戒法；第二番羯磨：如云如盖，覆汝顶上，妙善戒法；三白羯磨：从汝顶门，流入身心，充满正报。整个身心都充满，充满什么呢？摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。什么意思呢？

所谓摄律仪戒，遵守规矩，像游戏一样！

所谓摄善法戒，存好心，说好话，做好事。我们是菩萨戒，不要跟众生比，要跟佛菩萨看齐。

所谓饶益有情戒，要利益众生，让别人欢喜，让别人喜欢我们，不是怪怪的，不应该装模作样。“我受菩萨戒了，以后我到前边去……”你让别人走在前面，要对别人好。我们为了众生，都可以犯戒；为了自己，坚决不可以，因为菩萨戒：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

有人说：“法师，我能不能抱孙子？”你怎么不能抱？你连自己的孙子都不能抱，还是什么菩萨？说：“我不吃肉，我能不能给别人做？”可以，但你要做净肉。如此，慢慢地他们会感动，慢慢地就度了；为了自己不可以，为了别人可以。

行菩萨道的过程，就是打破我执的过程，如果打破了我执，我们一定会解脱；如果不打破我执，我们没有办法解脱，顶多就是福报。

《楞严经》说：“见闻如幻翳”，我们的所见所闻就是幻化的，就像眼睛有个白斑在上面。“三界若空华”，欲界、色界、无色界、六道轮回，都是如幻如化的，没有真的。你是路过的，我也是路过的，大家都不是真的，不是实在的。如果是实在的，你会老吗？会消失吗？都是假的。“闻复翳根除”，听到了无常、无我，受了菩萨戒，我们那个障碍全都打破，能所双亡。“尘销觉圆净”，外边都是幻化的，不再执着它，我们的智慧就圆满了，我们就能够成佛，至少可以往生吧！

希望大家有生之年，有幸在这里受菩萨戒，要听闻菩萨戒条，还要经常听闻讲经说法，打破我执，广结善缘，发菩提心。发菩提心就是上求佛道，下化众生；下化众生必须上求佛道，这就是发菩提心。如果我们不发菩提心，修诸善法，做好事，是为魔业。什么叫魔？困扰。那样，不能解脱，顶多是福报，不是功德，所以希望大家做功德，而且是功德无量！

阿弥陀佛！