求受菩萨戒的条件和意义

长春市万寿寺

因为菩萨戒有在家与出家的不同，所以就对受戒者的条件也有各自的宽严不同，不过有两个主要的条件是必须具备的。那就是：

第一要有感戒之善；

第二要无障戒之恶。

所谓感戒之善分为两类

一是菩萨种姓

二是发菩提心

言菩萨种姓者，是指大乘的根性而言，如《地持经》所言：“住无种姓补特伽罗，无种姓故，虽有发心用加行，定不堪任圆满无上正等菩提。”

也就是说没有大乘根性的人，虽然能够发心求受菩萨戒，仍然不能如实实践菩萨之道。舍己为人、忘我而利人，便是菩萨根性的菩萨精神，如果没有这种精神，终究无法达到成佛的目的。

言发菩提心者，是指努力精进为善去恶的意志，有了大乘的根性，若无坚强的志愿，来促成这一大乘根性的圆满究竟，虽有大乘根性也是没有用处。所以《地持经》说：“若不发心，不修加行，虽有堪任，而不速证无上菩提。”因此，“感戒之善”如同可染的布料，必先有可染的性质，才能染上颜色。

所谓无障戒之恶者

即烦恼障、业障、报障

这是障碍众生了脱生死

行菩萨道的三大障碍

所以名“障戒之恶”

言“烦恼障”者，即一是放逸，放逸成性，暂时难改，所以不能受戒；二是愚痴，自不善巧，并且依附恶友，不想受戒；三是受他束缚，为他人束缚者，身心不能自由，所以不能受戒；四是生活穷困，时时为了生活担忧，所以无暇想到受戒。

言业障者，即所谓的五逆之罪，弑父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、诽谤三宝。言报障者，即地狱、饿鬼苦不可言，畜生道不解法师语，北俱卢洲不信因果，所以为菩萨戒之障碍。因此，“障戒之恶”如同抗药性极强的病菌，药物是无法治疗疾病。五逆之罪障碍戒体，不能止恶修善。

由此可见

求受菩萨戒的意义就在于“止恶行善”

由此可见，求受菩萨戒的意义就在于“止恶行善”。“戒”有二意：一是止恶，二是行善。止恶是自觉自利，行善是觉他利他。菩萨的精神在于自利利他、自觉觉他，所以受持菩萨戒的意义也就在于自利利他、自觉觉他。再说我们修学佛法就是为了成就佛道，由此可知受持菩萨戒即是成佛之道的根本所在。

如果我们众生不受菩萨戒，那我们就永远不能成就佛果。因此，受菩萨戒是我们修学佛道成就佛果的必经之道。如《梵网经》所说：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”

总结而言，受菩萨戒的意义可概括为：一者、菩萨戒是诸佛之大戒，受菩萨戒才能成就佛果；二者、菩萨戒是尽未来际受持，生生世世不会舍去；三者、菩萨戒是“无尽戒”，自持一戒即一切众生持戒，其功德也是无尽；四者、受菩萨戒法之后，生生世世不舍人身；五者、菩萨戒是佛戒，受菩萨戒者能破除邪见；六者、受菩萨戒者能起慈悲心，爱护和救护一切众生；七者、受菩萨戒者能续佛慧命，能令正法久住世间；八者、受菩戒者能增长智慧，以方便善巧广度一切众生。

为更好地弘扬佛陀教法，强化四众弟子的自身修养，提高在家居士的修学层次，发挥佛法净化人心，解脱生死之悲智行愿精神，长春万寿寺将于三坛大戒法会之后，2018年5月13日（农历三月廿八）礼请戒德高僧举办传授在家居士菩萨戒法会（六重二十八轻戒、十重四十八轻戒），以感恩护法居士多年来对常住三宝的护持，使在家居士能够圆满积聚广大的福德智慧资粮，具体通知如下：

得戒阿阇黎

北京龙泉寺方丈 上学下诚大和尚

依止阿阇黎

长春万寿寺方丈 上照下睿大和尚

羯磨阿阇黎

沈阳慈恩寺方丈 上照下元大和尚

教授阿阇黎

松原龙华寺方丈 上明下澈大和尚

传授时间：定于2018年5月13日，戒期1天。

净坛，教诫礼仪

请戒开导

讲解菩萨戒学处

审罪忏悔

礼请三师正受菩萨律仪

求戒资格：凡欲参加受戒者必须年满十八岁，信仰纯正、爱国爱教、具足正信、身心健康，遵守寺规，无不良习性，愿发心奉行菩萨戒法者。

【报名事宜】

报名时间：即日起至2018年5月12日名额有限，额满为止。

报到时间：2018年5月13日上午8：00

报名地点：长春万寿寺客堂（报名需当场缴纳戒费）

缴纳戒费及食宿等基本费用：菩萨戒200元/人，戒期中海青、幔衣及其它生活用品自备（亦可到寺院流通处恭请）。

传授在家菩萨戒期间需穿平底软质鞋子（禁穿皮鞋、高跟鞋类）

【注意事项】

需带身份证原件、复印件各1份，皈依证原件、复印件各一份，近期二寸白底免冠照片2张。

受戒期间必须全天候住在寺院，并参加所有活动，不可缺席

成就受戒，功德无量

诚邀菩萨戒传戒法会义工