离开极乐净土说“唯心净土自性弥陀”，这个唯心一定是攀缘的妄心，还不了解真空妙有！

随喜功德

摘自：佛心和众生的心互为影质——事事无碍的境界：全理成事，全事即理！
全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解


好，这里就要我们深刻的进行思惟了。这里就要呵斥一种愚痴的见解。有些空腹高心的人，常常离开阿弥陀佛愿力所成就的——就是种智所现的——不可思议的土，去谈“唯心净土，自性弥陀”，就会陷到“鼠即鸟空”的窠臼里面。“鼠即鸟空”是什么？“鼠即”就是老鼠的那种鸣叫声音。它是比喻一个狂禅之士：他谈有，实际上不了解妙有。“鸟空”，鸟发出的声音。他谈空，实际上不了解什么叫真空。用这个来比喻：如果离开极乐不可思议的净土来谈唯心的话，那你这个所谓的唯心一定是攀缘的妄心，不是妙明真心。如果从妙明真心显发极乐世界的关系来看，我们就会了解到佛心和众生的心互为影质：事事无碍的境界。极乐世界这种国土庄严由阿弥陀佛愿行所成就，一切众生的愿行也参与在里面。我们众生的这盏灯的光亮也在当下。所以你看《无量寿经》里面，包括《阿弥陀经》里面，讲西方极乐世界庄严，我们净业行人在参与庄严。就在当下，我们发出一念至诚的信愿之心，七宝池八功德水里面就有我们的一朵莲华，标上这个净业行人的名字。你如果念佛精进，信愿踏实，这朵莲华的光亮就会灿烂，而且这莲华就会大起来。你信愿持名的这种心态和行为，在七宝池八功德水里面都展示了它的光色。可不是你也在庄严极乐世界吗？

力力熊

《维摩诘所说经》言：“心净则佛土净，心垢则佛土净。心亦不在内，不在外，不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。”

演程居士

一些说心净则土净的人士并没有搞清楚心是怎么回事。把求生西方极乐世界或者念经，念佛说成是心外求法。
这班人是糊涂虫。即不明白自心，也不明白西方净土是则么回事。
楞严经指出，自心，自性，妙明真心包含尽虚空遍法界。
没有一物超出自心，自性，妙明真心。
十方佛国都在自心，自性，妙明真心之内。
不论西方极乐世界还是东方琉璃世界都在自性，自心里。
没有什么东西在自性，自心之外。
西方阿弥陀佛，东方药师佛，尽虚空遍法界恒河沙诸佛都是自性佛。
禅宗人士反对念佛的都是没开悟，不管他有多大的名气。因为他不懂楞严经。
南无阿弥陀佛

佛教常兴

莲池大师：悟后不愿往生，敢保老兄未悟

　   得悟人正宜往生净土

　　或问：“某甲向修净土，有禅者曰：‘但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？’此意如何？”

　　子谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人颖悟同于颜子，而百里千里之外，有圣如夫子者，倡道于其间，七十子， 三千贤，相与周旋焉。汝闻其名，往而见之，未必不更有长处。而自恃颖悟，拒不觐谒，可乎？虽然得悟，不愿往生，敢保老兄未悟在。何者？天如有言：“汝但未悟，若悟，则汝净土之生，万牛不能挽矣！”深矣哉言乎！
             《云栖莲池大师语录》（外集）

              （选自《禅宗经典精华》卷十三）
蕅益大师：凡言不必生净土者，皆是增上慢人
或问：彻悟人还须往生净土否？
蕅益大师答：
普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云“不离念佛”。《怡山发愿》：“承事十方诸佛，无有疲劳。”《百丈清规》：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：“若果悟道，净土之生，万牛莫挽。”云栖（莲池大师）云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也。

演程居士

禅宗人士自己不念经，还反对别人念经。
自己不念佛，反对别人念佛。
皆由不知自心，不明自性之故。
南无阿弥陀佛

参禅佛子

南无阿弥陀佛
南无十方常住三宝
顶礼莲池大师

晨光万里

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牧十山

菜园的虫子

人家法师说，离开佛地境界，作为凡夫只是空想，只是扯淡，是啊，凡夫连菩提都还是烦恼呢，还空谈自性^O^