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开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无本师释迦牟尼佛(三称) 有一天世尊托钵入大城乞食，遇到了一群小孩，在用沙土树叶玩过家家的游戏，其中一个小孩看到世尊托钵乞食，升起了殊胜的供养心，就把过家家玩的那些假饭供养给佛陀，佛陀非常高兴，接纳了孩子们的供养，但是跟随在佛陀身后的弟子很不高兴。这次世尊乞到了这个孩子供养的食物—— 沙土，弟子出于对老师的爱护，对孩子们的沙土饭表示不满。世尊却高兴地对弟子们说：“我涅槃以后，此地将会有一个国王统一印度，他会把佛教定为国教，大力推崇，这个带头供养我沙土饭食的孩子就是未来的那个国王。” 果然，在 释迦佛灭度后二百多年，在古印度的大地上崛起了一个王朝，它 统一了五部印度，彻底结束了诸小国家林立、残酷斗争的局面，这位国王就是著名的阿育王。阿育王统一印度后，也从 统一思想和文字入手，大兴建国立制之道，古印度从这时起文字才正式 产生。古印度人 把文字记录在一种树的宽大 叶子上，从而 形成了贝叶经。文字拥有 一个传递信息的功能， 佛经随文字的产生扩展开来。 为弘扬佛法，排除因 地域、语言、文字的差异造成的障碍 ，无量的大德涌现出来，潜心入佛心智，用各种 语言文字把佛陀的教诲一一转述出来、翻译出来 。《地藏菩萨本愿经》是唐代西域的一个小国—— 于阗国的三藏沙门翻译的，这位沙门就是于阗国的实叉难陀，翻译成中文的名字叫喜学。实叉难陀是在中国的古丝绸之路上长大的，儿时的他随着家人各地流转，学会了很多地方的语言，幼小的年纪就已经博闻强记，出家后更是精通经、律、论这三藏。武则天统治时期大兴佛教，这时也是大乘经典深入中国的黄金期。她招集各地佛学造诣很深的大德翻译佛经，实叉难陀就是在这个背景下被于阗国推荐来翻译佛经的。他一生翻译了十九部佛经，其中非常著名的有《地藏菩萨本愿经》、《大方广佛华严经》和《十善业道经》。 简单地说一下《地藏经》的开讲因缘。四月初八是释迦佛的圣诞日，每年的这一天几乎所有的寺院都会举行浴佛法事，这也是整个佛教界最为重要和隆重的法事。 净饭王的 皇妃摩耶夫人已有身孕，有一天她 在花园游玩 ，但是孩子在游玩期间出生了 ，这个出生的孩子就是后来的释迦佛。当孩子从摩耶夫人的右 肋产下后，就能站在地上，走七步一手指天、一手指地，口中说到：“ 天上天下， 唯我独尊，三界火宅，我来安之。” 每走一步脚下化出一朵莲花承托他的脚。孩子出生不久，他的母亲因为福报太大，在人间已经没有办法享受了，就上升到忉利天享受福报去了。这位小太子一直在姨妈大爱道的关怀下长大成人。忉利天虽然是欲界第二层天，毕竟还是天道，没出离轮回。在天道的众生，依靠意识为食，想什么就会得到什么，想吃什么就有什么，想去哪就会去哪，福报太大。但是当福报享尽的时候，天人就会出现五衰现象，这个现象只是几天，对天寿几千岁的天道众生来说，实在是微不足道的（忉利天天人寿命相当于人间三千六百万岁）。就算是百返于忉利天，福报享尽后还是要进入轮回。天道已经是六道中最高的了，只要一流转必然堕落，这个苦就非常巨大了。 世尊看到自己的母亲在忉利天享受福报非常欣慰，但是也知道这并不是究竟的解脱快乐，他要带给母亲没有时间限制、没有空间阻碍的无上妙乐，于是上升到忉利天为母亲宣讲佛法，这才有了这部《地藏经》。 《地藏经》在很多人看来是佛经中的孝经，严格意义来说，《地藏经》是难得的、圆满无上的大乘经典，不是孝经所能涵盖和代表的了。佛教推崇的是孝道和师道，但是佛教里的孝道和我们世间的孝有些区别。世间的孝往往只能停留在这一生而已，而佛教所说的孝，完全是横出三界、无有穷极的，已经不再是世间小孝所能比拟的了。在世间一个人去世了，他的亲人再怎么想尽孝都没有能力了，留下了无限的遗憾，这正是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。以佛教对生命实相的认识，孝就更加宽广了。我们若细细品读《地藏经》就会发现：能让自己的亲人永离六道轮回，这才是真的孝！能让自己的亲人，不受沉沦，不受诸苦逼迫，得到最上妙乐，这才是真的孝！这个孝，横无际涯，没有边际，没有时间可以涵盖，没有空间可以阻隔，不会随亲人的老病死去而消减灭亡，佛教对生命的认识已经完全了达真相。大家要思维：同样是尽孝，为什么有人可以成就为摩诃菩提萨埵？同样是尽孝，为什么有人可以成就为无上正等正觉？ 这一部《地藏经》给我们很多启示、很多感悟、很多法门，也给了我们无量无边正面榜样的力量。诸佛菩萨轮番上演，在每一个一问一答间，真切地告诉了我们什么是生命的真相，什么是得福得罪的根本。学佛没有敬畏是不行的，如果学佛连最基础的因果都不畏惧，这个人不是在学佛。众生畏惧的是因果的果子，而菩萨们是害怕种下错误的种子，小心行做如履冰霜，谨慎保持，这样才不用以后承受恶业。 佛陀用他八十年的人间寿，为我们上演了无量无边的大戏，他担心我们不信受，在佛经里一再地宣扬这些道理；他怕我们不坚定，一再地嘱咐诸大菩萨、鬼神护法、龙天八部护卫末世弟子。就算这样，我们还是拖拉、怠惰，没有真正把佛陀告诉给我们的“ 无常”，贯穿在生命的每个当下，以为可以这样，以为可以那样，以为可以有多少年的时光浪费；我们若真的相信“无常”，就不会有那些想法了，就会抓紧每个当下了。 南无本师释迦佛 南无本师释迦佛 南无本师释迦佛 摘自人间天老师分享《地藏经略谈》 随喜分享，功德无量!
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发表于 2017-3-7 16:14