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（相关推荐：印光大师简介、印光大师文钞菁华录 )
佛教论坛在《本站宗旨》已声明，“以法为师、以戒为师”是佛教论坛的核心价值观之一。
而如果有各方充分信得过的祖师来担当指导老师，指导我们学习佛法，则能让我们在学佛途中少走或不走弯路，至少不会走上邪路。有人或许会说，我看佛经就可以了，不需要指导老师，这无疑是一种自大，甚至把皈依三宝中的僧宝给丢掉了。
世尊为了随类开导，以种种方便种种因缘相机说法，如果我们看佛经的人不能圆融理解，很容易陷入以此法攻击彼法的境地，光说往生条件、吃素吃肉问题、什么是善男子善女人这简单几项，就一直存在不少争论，难道“四依法”失效了吗？不是，而是各自对佛经的理解或各自倾向立场有所不同，而这，就是论坛设立指导老师的意义所在！
善导大师、印光大师往生已久，为什么还以他为指导老师？虽然大师已去，但遗留下来的文集、文钞犹在，阅读文集、文钞犹如直接亲听大师教诲，以善导大师、印光大师为指导老师，不违背“以法为师、以戒为师”的学佛宗旨。
看千经万论，最怕以自己的凡夫知见，去测度佛的知见，故掺杂凡夫知见的百千精华帖，不如善导大师文集、印光大师文钞之一滴。末法时代，邪师说法如恒河沙，以有限生命拜这个为师拜那个为师，不如直接以善导大师文集、印光大师文钞为师，往生最有保证。佛教论坛以善导大师文集、印光大师文钞为指引方向，善导大师、印光大师即是佛教论坛的指导老师。(兼以其他祖师大德为辅)
【设立指导老师的目的】
是为了贯彻本站宗旨，更好的达成使命，实现建站愿景（ 阅读本站宗旨 ）。
【设立指导老师的意义所在】
学佛当以佛为师、以法为师、以戒为师，学佛本来是为了“愿解如来真实义”，但遗憾的是不少人看过几部经后，真实义没有领悟到，反而以自己的知见或某个人的知见认为是佛的知见，而且到处推销。本来人身难得今已得，佛法难闻今已闻，是一件很幸运的事情，但因为掺杂了太多的个人知见甚至邪知邪见，不仅不能了脱生死，反而可能造下谤佛谤法谤僧之业。
也有很多个人或机构借助互联网的东风发心弘扬佛法，通过各种网络平台，或建立网站或设立论坛，或通过QQ群或建立聊天室等等。有人说，只要以四依四不依为原则，就没有问题，但现实情况是，绝大多数站长或版主自己本身就是生死凡夫，如何有足够的智慧能做到四依四不依？所以可说是有心无力，最终各大论坛深深烙下站长或某几个人的烙印，比如一想到某个论坛，一般总会想到其中的一个或几个人。表面上或许是以四依四不依在管理论坛，但实际上，可能还是在少数几个人的个人知见（至少是掺杂了部分个人知见）和意志下，在带领论坛的“发展”。
作为学佛讨论，有所争执在所难免，但是如果上升到攻击和诽谤，就有违学佛的出发点了，那在争执的情况下，我们需要用什么方法来处理问题呢？
佛经说，当要解释比较复杂问题的时候，用譬喻的方式容易让人理解，所以这里做一个譬喻。在常规情况下，如果两个学生遇到对课本理解不一样的时候，会怎么办呢？通常会去请教原书的作者还是找该课的指导老师呢？一般会请教指导老师对不对，大多数情况是这样的。那么这里的原作者好比释迦牟尼佛，那么指导老师该找谁？找什么样的指导老师，绝对是一个非常严肃的事情，因为这涉及到千千万万的法身慧明，容不得丝毫闪失，最终论坛选定没有丝毫争论的、实至名归的高僧大德——善导大师(文集)、印光大师(文钞)作为论坛(也希望是论坛众多佛友)的指导老师，即通过善导大师文集、印光大师文钞作为指导我们学习佛法(佛经)的工具（而不是不学习除此之外的其它佛经，如此理解则误会了）。
【有关印光大师】
一、依义不依语，印光大师文钞，与佛说无异
光之所说，系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之，切勿认为光平空妄造。汝病好后，遍阅净土经典，自可悉知。若生西方，更可一一证明，光不欺汝。 （摘自印光大师文钞）
◎善得益者，无往而非益。鸦鸣鹊噪，水流风动，无不指示当人本有天真。禅宗所谓祖师西来大意况光之文钞，文虽拙朴，所述者皆佛祖成言，不过取其意而随机变通说之，岂光所杜撰乎哉？光乃传言译语，令初机易于晓了耳。然虽为初机，即做到极处，亦不能舍此别修。（正）复戚智周书
二、直接看文钞，犹如亲自聆听印光大师本人教诲
来山（来我山中寺庙）尚不如看书之有益。古人云：见面不如闻名。即来，与座下说者，仍是文钞中话，岂另有特别奥妙之秘法乎？（摘自印光大师文钞）
三、当对某一件事情有争论时，"问问"印光大师会怎么说
学佛越久的师兄知道，修行人之间各执己见的情况非常多，光说往生条件、吃素还是吃肉、什么是善男子善女人这简单几项，就一直存在不少争论，难道“四依法”失效了吗？非也，只不过各自对佛经的理解或各自倾向立场有所不同，而这，就是论坛设立指导老师的意义所在！
四、印光大师文钞评价
- “凡欲于此有限人生获得佛法最大限度真实利益者，不可不读《印光大师文钞》”
- 《印光大师文钞》是当代最为契理契机的一部书”
- “三藏十二部经典可以不读，被誉为“小三藏”的《印光大师文钞》不能不读”
（传印长老）
- 印光文钞，挽回劫运、护国救民、正本清源 （大安法师）
- “三百年来一人而已，诚不刊之定论也” （弘一法师复王心湛居士书（一九二三年二月温州）中评价印光大师 ）
- “依《文钞》修持，则决定可以往生西方，了生脱死，超凡入圣” （印光大师文钞续编卷上_复窦智睿居士书（民国二十七年）（原名联芳））
- 欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。即能博览，倘无择法智眼，亦成望洋兴叹，渺不知其归著。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多，未入门人，犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其印光文钞乎。祈息心研究，当自知之。（增广印光大师文钞卷二复何槐生居士书）
（弘一法师复王心湛居士书（一九二三年二月温州））
心湛居士道席，损书，承悉一一。小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。孟由又属朽人当来探询法师生平事迹，撰述传文，以示后世，亦已承诺。他年参礼普陀时，必期成就此愿也。率以裁复，未能悉宣。（二月四日 昙昉疏答 录自弘一法师）
回忆我第一次与印光老法师相见。是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲“阿弥陀经。”自从讲完了经。他便在寺中阅藏。二十余年。从未离开一步。只是闭户潜修。所以他对教义极深。他虽深通教义。却以一句“阿弥陀佛”为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。佛所说法。无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门。名为阿伽陀药。总治一切病。但无论修何种法门。都要信心坚固。把得住。行得深。方能得圆满的利益。信心坚固。持咒可成。参禅可成。念佛可成。都是一样。若信根不深。只凭自己的微小善根。薄学智慧。或记得几个名相。几则公案。便胡说乱道。谈是论非。只是增长业习。到生死关头。依旧循业流转。岂不可悲。各位是印光老法师的弟子。今天纪念他。便是纪念他的真实行持。他脚踏实地的真修。实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。（虚云老和尚壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念）
“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”又说：“印老虽非智者，其道德亦不亚于智者也。”
“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”
“老人之文，如日月历天，普烛群品。”又评价大师说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。”
“他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持，脚踏实地，禅讲兼通，而归宗於净土，昌明大法，密护诸宗，常以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛等语教人，不标新，不玄奇，所谓道在平常日用间，其一生之功行事迹，及本身成就，昭昭在人耳目。”
“能留人之永远纪念者，或道德超著，或学问济世，或功德及人，三者必具其一而后可，惟我印光大师，由儒入释，三者悉备于一身；念佛修心，六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。语其道德，则戒行庄严，念力坚定，三业清净，历证事理一心，一行圆成，深入念佛三昧，如大势至菩萨所云：‘都摄六根，净念相继，入三摩地。’道高德备，洵称末世津梁；腊长年高，堪作众僧矩范！语其学问，则智慧弘深，性情忠直，博通三藏，智日朗耀于天；总持百家，慧炬腾辉于长夜；发于言论，著为文钞。其开示于人也，直心直语，句句皆药石之谈。其流通于世也，为偈为文，字字等珠玑之灿。觉民导世，拭翳指迷。具大辩才，上智下愚皆摄受；得正知见，佛法世谛以融通。语其功德，则运智运悲，救灾救难；布衣粗食，宁节口体之供；舍物损资，不事衣钵之蓄。自他等视，胞与为怀。义粟仁浆，难众得资生之益；恩膏惠泽，灾黎怀感德之心。其修持净土也，自行化他，数十年如一日，匪独面命耳提，亲承法益，乃至闻风仰德，感化殊多。”
“博通教义，兼达宗门，诚为一大通家也。”“师（指印光）志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。”
- 近代著名思想家、社会活动家梁启超居士给大师文钞题词说：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”
- 儒学大师和佛学家马一浮居士题词说：“印光大师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。”
- 著名刻经家、华严学者徐蔚如居士评价说：“严净毗尼，贯通宗教，笃志净业，自度度他，凡所为文，皆从性海中自在流出，而仍无一语无来历。”“名言精理，语语根据大教，与从上祖师，如出一冶。”
(注：部分评价来自网络)
【有关善导大师——阿弥陀佛化身】
莲池大师赞善导大师：
“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下犹能感发人之信心。脱非弥陀必观音普贤之俦也。猗欤大哉！”
印光大师赞善导大师：
1.赞弥陀化身、楷定专修德
善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。
至于所示专杂二修，其利无穷。
专修谓身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。
杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。
2.赞所说等佛德
世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。
切戒学者须㧑谦，兼使极力生欣厌。
解宜遍通一切法，行择机理双契干。
念佛出光励会众，所说当作佛说看。
印光大师说净土法门唯佛与佛乃能究竟明了，又盛赞善导大师是阿弥陀佛化身所说等同佛说。而佛教论坛的愿景是带领众生往生西方极乐世界，故依从阿弥陀佛化身的善导大师就特别重要并且实至名归了。
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佛教论坛
2012-10-20 发布
2012-11-16 更新
2013 增加善导大师为指导老师
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发表于 2012-10-20 10:04
发表于 2012-10-22 21:05
