中华民族文化衰落的祸根__藏密喇嘛邪教的始俑（转）

lamajiao邪jiao

喇嘛教邪法正在被越来越多的人们了解，喇嘛教双修双运邪法正在世界范围被揭露，喇嘛教经典教义并非佛教经典教义，正为佛门弟子和学者们所认清。七百余年的所谓“密宗”骗局，正逐步大白于天下。历史上，喇嘛教自元代入主宫廷成为国教以后，硬生生把处在世界巅峰层次的中华民族文化拉下马来，使中华民族从一千多年的上升趋势，掉头向下转为一代不如一代的下坡路，最终到清朝几乎是沦为万劫不复的地步。可见，喇嘛教是人类文化领域的一颗毒瘤，祸国殃民，贻害无穷。但是，揭露喇嘛教，要注意做好两个划分:一是要注意做好喇嘛教少数头目（达赖活佛仁波切）与广大多数普通信众的划分，二是要注意少数双修双运首恶分子与广大未涉”密”青年喇嘛、汉地信众之间的划分。要严惩高层首恶，教育普通信众，要清除邪教经典，回归正法教义。从而把喇嘛教改造成名副其实的“藏传佛教”。 以下为转载: 佛教未传入西藏之前，西藏当地已有民间信仰的“苯教”流传，作法事供养鬼神、祈求降福之类，是西藏本有的民间信仰。到了唐代藏王松赞干布引进所谓的“佛教”，也就是天竺密教时期的坦特罗佛教──左道密宗──成为西藏正式的国教；为了适应民情，把原有的“苯教”民间鬼神信仰融入藏传“佛教”中，从此变质的藏传“佛教”溢发邪谬而不单只有左道密宗的双身法，也就是男女双修。由后来的阿底峡传入西藏的“佛教”，虽未公然弘传双身法，但也一样有暗中弘传。但是前弘期的莲花生已正式把印度教性力派的“双身修法”带进西藏，融入密教中公然弘传，因此所谓的“藏传佛教”已完全脱离佛教的法义，甚至最基本的佛教表相也都背离了，所以“藏传佛教”正确的名称应该是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民间信仰──已经不算是佛教了。　 　到了西元一九六○年，达赖十四世流亡印度，于印度北方达兰莎拉成立临时政府，于是中观应成派的魔掌才伸向台湾，透过新竹凤山寺的“福智菩提道次第广论”团体来弘扬，于是藏密喇嘛教在台湾开始快速成长。 　　八世纪中业（约唐朝代宗时），由赤松德贞主政，聘请印度人静命（西元七○五～七六二）入藏建庙立僧；再聘请莲花生入藏，弘扬天竺坦特罗佛教的密法，即是佛教研究者所说的左道密宗；这就是藏人所谓的前弘时期，已由佛教转变成外道本质的密教了。传入西藏时的天竺佛教早已被密教所取代，当时的天竺密教后期已融合了佛教、婆罗门教及印度教性力派双身法，成为印度佛教的主轴，真正之佛教在当时的印度可以说是已被移花接木、李代桃僵而消灭了。在前弘期，莲花生把左道密教传入后，藏地才有宁玛派的出现，俗称红教，以宣扬莲花生的左道密法为主，所以宁玛派为西藏密教最早的派别。在后弘期，阿底峡入藏，再度完整的把左道密法与应成派中观邪见传入西藏，于是噶当派形成。因为左道密法的修习，稀奇古怪、荒诞不经，是污秽行淫的邪道，本与大乘佛法不能相容，但阿底峡却很巧妙的用佛法的名相来包装淫秽的左道密法，于是在藏地的密教就成为大乘佛教外表的代表者。 　宗喀巴所属的中观应成派，把欲界最低层次师徒乱伦合修、有时也是五伦乱伦合修的邪淫之法当成佛法来教导众生，令众生堕爱见坑，失菩提路。又藏密喇嘛不禁止食肉，说食肉可以得到菩提路，说食肉才是佛弟子；又因为双身法的合修，需要增强喇嘛的性能力，所以必须食用红肉与酒，主张出家人可以肉食；如是等邪见，令追随学法的极多众生堕于鬼神道中，失菩提路。以上违背佛戒的情形，只是略述一二而已，学人如有兴趣，可自行翻阅宗喀巴所造《密宗道次第广论》的详说。〔编案：但是必须先知道其中的隐语密意，才能读懂宗喀巴所说的双身法的行门与内涵意思；其中的隐语密意，详见《狂密与真密》的说明。〕 　　后来达赖十四世流亡印度，更把中观应成派邪说，散布于世界各地，让世人误以为：佛教就是西藏密教，西藏密教等于佛教全体。于此五浊恶世之际，魔子魔孙遍满人间；面对这样的情形，凡是于世尊正法之正信者，应当认清这个事实，审慎选择真善知识，远离恶知识与邪见，务必勤求证悟三乘菩提，如此才能真正趣入佛世尊正法大门，真正开始修学佛陀正法，才不会被藏密外道等魔子魔孙所惑，这才算是学佛，这才算是佛弟子。 其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谛；鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。 是等愚迷、惑为菩萨，推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：“眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。”彼无知者，信是秽言，此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难，汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。                   ──《大佛顶楞严经》卷九── 2、中国的大国衰落，源自文化堕落。追根溯源，近代的文化堕落，源自元朝。蒙古人监督北京后，如果不是尊奉喇嘛教，引出喇嘛教这个“潘朵拉盒子”里的魔鬼，中国文化就不会堕落 。就像西征那时的蒙古人，他可以改变欧洲人的血统，却无法改变欧洲人的文化一样。问题是，偏偏他引进了喇嘛教。喇嘛教是一个可以将权利与欲望结合一体却不会犯戒的文化现象。统治者莫不希望能够二者兼得而又理得心安。于是，喇嘛教投其所好迅速做大成为国师。时至明朝，喇嘛教直接导致明朝皇都的昏庸和无度。一个突出表现就是明朝皇帝不仅个人极度昏庸，而且在国内大肆诛杀儒生，将汉民族文化道德的传承者——儒生大肆屠杀。 绵延千万年的汉民族道德文化精神被强制扼杀。这是中国历史上第一次公开对传统道德文化实行绞杀的国家行为。导致的直接后果就是以皇帝为代表的淫欲淫乱行为从宫廷流传民间，血雨腥风中的儒生早已噤若寒蝉，不敢做声，社会市井百姓民众的思想空前混乱，人们的欲望被来自宫廷深处的喇嘛教"男女双修"思想空前激发，淫欲成为一股暗流，在明朝从宫廷到民间泛滥成灾。此时，所谓开放文学自然兴起。如“金瓶梅”等一大批诲淫诲盗的“文学作品”同时泛滥成灾。在这些“文学媒体”泛滥的推波助澜下，全社会都进入一种道德空前堕落的历史时期。而这一切，都是从喇嘛教控制皇帝意识形态引起的。一如今人所说之"蝴蝶效应"。 总之，从宋朝覆灭开始，历经元、明、清三代，喇嘛教始终在国家层面上，牢牢控制了这三朝皇帝的核心意识形态，从而将中华民族的道德从高高在上的超凡入圣，一步步打入直到今天的无间地狱。1949年以后，喇嘛教进入低谷，但改革开放又给了他卷土重来的机会。喇嘛教把纵欲当做修行的邪恶教义，对一些先富起来的人，企业家、明星、国家干部甚至国家高级领导人，仍然产生着不可忽视的影响。因为，喇嘛教可以让你纵欲无度却不必产生有罪的心理负担。一些贪官腐败分子正是在这样的思想指导下，"名正言顺"地腐败，理由十足地纵欲。整过国家社会风气就这样被迅速败坏，道德底线已形同虚设。因此，揭开喇嘛教冒充佛教的外衣，认识喇嘛教的邪教本质，消除喇嘛教对中国社会的八百年祸害影响，是当今重建中华民族道德高地，实现一带一路宏伟构想的当务之急！

评分

参与人数 1	经验 +5	收起 理由
登录/注册后可看大图 難中之難	+ 5	随喜功德

查看全部评分

http://www.bskk.com/thread-2970426-1-1.html

lamajiao邪jiao

請看喇嘛教讓歐美的西方人徹底誤解了佛教的真實意。

“夏玛巴喇嘛在公开信中提到，尼达尔六○年代末以后，经常与妻子汉娜前往印度锡金Rumtek道场亲近第十六世噶玛巴，当时他常常与夏玛巴分享他从卡卢仁波切（Kalu）、天噶仁波切（Tenga）学来的谭崔修行，一边用不流利的藏语说着「dewa chenpo（大喜乐）」、「yabyum（父母相／双身佛）」，一边双手叉在胸前或一边抱住妻子汉娜，显示出男女正在交合的姿势，认为谭崔双修「实在太美妙」！

夏玛巴喇嘛不讳言，对密宗的双修魅力着迷不已的尼达尔喇嘛并非特例，「大多数对(藏传)佛教感兴趣的西方嬉皮都非常喜欢这个部分」。尼达尔本人确实呈现嬉皮特质：他喜爱拳击快感，风驰电掣飙骑摩托车，曾在七○年代因为毒品交易而锒铛入狱；也曾在瑞士电视台「沙温斯基 Schawinski」谈话节目中表示，他「与500个以上的女人做爱过」。”

“夏玛巴喇嘛认为，尼达尔在这方面与其他嬉皮并无不同，只是他喊得更加地响亮。同时他也认为：「噶举派喇嘛教给嬉皮的，大部分是关于yabyum（双身佛、本尊双运）的法门。当然，他们根据的是古代谭崔的教法，但西方嬉皮将这种修法理解为把自己的性慾、性爱好转变成有意义的性。」”

“此外，夏玛巴喇嘛也认为：「邱阳‧创巴（Chogyam Trungpa）、卡卢（Kalu）仁波切是将谭崔性交法门引入西方的先锋。……西方人的性慾很强，活在性的世界里，于是他断定谭崔性交是适合他们的法门。卡卢仁波切传授性交修行法门给西方人，并且告诉他们，这是西藏的传统，他在西藏也同样是这样传授的。」

根据夏玛巴的分析，噶举派在西方大力推行性交修行法门之后，导致谭崔密宗在美国、加拿大、欧洲大受欢迎，谭崔的性交修行蔚为流行，宁玛派喇嘛到美国和欧洲将双修法门更发扬光大，接着格鲁派开始翻译谭崔典籍，并且着书上市。

尼达尔喇嘛是标准的六○、七○年代嬉皮代表，追求个人自由，脱离社会常轨，喜爱性交及解放。这种意识型态及生命态度，一遇上藏传佛教的谭崔修行，一拍两相合。藏传佛教在西方，正是以其自诩最精华、最核心的男女双修法门打入公民阶层，让他们误以为佛教是以世间法、尤其是不用放弃最爱的男女欲，就能够迈向开悟解脱的实修法门。”

lamajiao邪jiao

請看喇嘛教男女雙修的証據:   http://bskk.com/thread-2920616-2-80.html  (三十六樓)

请问师兄是否能把内部情况详细告诉大家？
我知道索达吉堪布在教双修，他新西兰的弟子以此为招牌吸引白人新学员。另外，他的智悲学员对“性侵”二字非常敏感，一听到全体都跟上了身似的，齐齐大叫“上师做什么都是对的！不能怀疑！！！”“上师是最大的对镜！怀疑上师要下地狱！得不到他的加持，一定没机会成佛！”奇怪，佛陀说“我无法令你成佛，你得跟着我做（放下）才能成佛”。佛都不能令别人成佛，上师自己都还没成佛，如何加持弟子成佛？

他们的网站不断对上师歌功颂德，像洗脑似的，同时不断赞扬索甲仁波切和创巴仁波切这两个西方声名狼藉、玩弄大量少女的高层喇嘛。他们真的以为这些喇嘛是佛菩萨下凡，可以不受因果约束。假如你质疑，他们就围攻你，同时一起劝服你相信他们！

我想问大家：为什么女弟子被性侵的消息不但在这些团体里被禁言，连我们外面的中国人也不说话了？为什么国内的大学、媒体都倒向他们、一点不提敛财骗色的事？为什么？！！！

lamajiao邪jiao

藏密喇嘛教傳承於佛滅後一千多年處於末法時期的印度, 從六至七世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了佔優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毘濕奴、梵天的崇拜極為盛行。
八至九世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和性力派等民間信仰而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特徵。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應"即身成佛"。
八至九世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄十三世紀初，佛教在印度終於一蹶不振趨於消亡, 最後在消亡之前傳入了西藏, 成為如今貪著五欲道德極其敗壞的喇嘛教。

lamajiao邪jiao

要根治藏傳喇嘛教的問題，需要從研究喇嘛教的本質出發，這樣才可以標本兼治。如果依舊確認喇嘛教是佛教的話，那還是很膚淺的，人們照樣會去頂禮崇拜所謂的活佛仁波切，並不斷受騙。喇嘛教其實是一個以行騙為主的宗教。最大的騙局就是盜用佛教名相, 盜用佛菩薩名號，千年以來，不斷地蒙蔽學人，形成了一套嚴密的理論體系，成功地將敗壞倫理道德，危害社會風氣的邪淫合理合法化，並將其凌駕於人倫道德之上，打造了貪著五慾和邪淫成佛的理念，並採用種種手段將此觀念深深紮根於信眾的心中，令人對此無有懷疑。如果這一點沒有被徹底戳穿，那麼破斥和打假依舊還是要繼續。

威灵仙

揭露喇嘛教，要注意做好两个划分

划分啥呢？
没听过：树德务滋，除恶务尽？
难道还天真以为喇嘛教里有好货？
搞划分，就是搞修正主义，就是革命信仰不坚定，就是温情主义作祟！
没别的说，着即发配北大荒劳改去！

道海

《楞严经》中有“坚固交媾而不休息”的一种修仙法，不知是翻译问题，还是真的有这种修法？

lamajiao邪jiao

道海 发表于 2016-10-11 08:59
《楞严经》中有“坚固交媾而不休息”的一种修仙法，不知是翻译问题，还是真的有这种修法？

《[url=http://www.shixiu.org/forum-134-1.html]楞严经[/url]》对藏密喇嘛大法的惊人预破！
http://www.bskk.com/thread-2783826-1-1.html
(出处: 地藏论坛)


1，佛为救护众生，破斥四大藏密宣扬“藉男女淫欲作为成佛之要道”的思想时说：
“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。”
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑……推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅盘真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人…。”


2，佛为救护众生，破斥四大藏密以“即身成佛”思想之“男女双身法”作为嘛喇上师与弟子间的无上涅盘传承及萨迦派（花教）“法王”以“男女双身法”所生之亲生儿子（法王子）作为传承（法身常住不绝），而说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。...。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅盘菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。…此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”


3，佛为救护众生，破斥四大藏密之饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿**为灌顶甘露之加持及以行淫高潮中时能悟空性涅盘等邪师，而说：
“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”


4，佛为救护众生，破斥四大藏密之普遍以活佛转世（例：宗咯巴是文殊菩萨转世；DL为观世音菩萨转世；莲花生大世是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨三位一体……），自称佛菩萨、法王之邪师等人，而说：
“阿难又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱游荡飞其精思贪求经历尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。…是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名‘鬼夭’鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

5，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师以双身法之**（明妃、度母、佛母、空行母）及女上师为女佛，淫男（勇士父、空行父）及男上师视为男佛；又贬低释迦牟尼佛为显宗佛（小佛），证量较密宗双身“佛”（大佛）低；并以小神通及鬼神感应来摄受愚痴之众生；故佛说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。….。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前心自开悟。念念移易或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”


6，佛为救护众生，破斥密宗的上师欲以男女双身法行淫时所住一心不乱之境界为证得禅定，故佛说：
“是故阿难！若不断淫、修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”（《楞严经》卷六，《大正藏》19-131下~132上）


7，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师当见姿色不错之女弟子或男弟子时，欲骗其合修双身法所说之种种谎言，而揭露说：
“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”


8，佛为救护众生，亦救四大藏密之上师与弟子，莫信受双身法而广行淫秽，落得肝脑枯竭，精尽人亡之下场，而说：
“又善男子。….如遮文茶及四天王毘舍童子。未发心者利其虚明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若[鬼夭]魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”


9，世尊大慈悲，告诫末法众生（我们），莫被十种魔及邪淫藏密喇嘛上师所骗，而说：
“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。”


10，佛为救护众生，破斥密宗宣扬淫乐无罪而说：
“阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。”


11，佛为救护众生，对密宗的淫邪的“即身成佛”之道，而作预破：
“阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧末出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度很，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”

12，密宗的《时轮经》说，将来的世界会出现大灾难，只有相信本初佛的，经过多级灌顶的才能得救。
由以上《楞严经》所对密宗（这里破斥的特指‘喇嘛教假密宗’，不是指完全依据佛经正统的密宗）的种种破斥，明智的佛子定会，从中得出正确结论。

lamajiao邪jiao

道海 发表于 2016-10-11 08:59
《楞严经》中有“坚固交媾而不休息”的一种修仙法，不知是翻译问题，还是真的有这种修法？

**宣化上人：十种仙未断轮回妄想，仙福报尽堕六道
http://www.shixiu.org/thread-151525-1-1.html




阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。

** 阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。
**阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。
**第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。
**坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。
**第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。
**坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。
**第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。
**坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。
**第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。
**坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。
**第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。
**坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。
**第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。
**坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。
**第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修炼成功。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。
**坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。
**第八是照行仙。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。
**坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。
**第九是精行仙。坚固其心以成交媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。
**在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙。
**坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。
**第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙。
**阿难。是等皆于人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。
**阿难，这十类仙人，都是怕生死无常，而想修道以求长生不死。但他们不修正觉真心，不生不灭法，而错用第六意识的妄心来修养生之道。因为专心致志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，故寿命可延长至千岁万岁。成功以后，多数居于高山穹谷，或大海岛，即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就连轻如羽毛，落水亦下沉，故绝于人境，为神仙所居之处。但并非不死之国，还在轮回妄想之中，生死流转，因不晓得修习楞严正定，故不得究竟。一旦仙福报尽，依旧要堕落轮回，散入六道。
**宣化上人《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八浅释

道海

【坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。】
【注释】
“交遘”：即男女交媾。谓以坎离交遘，而结仙胎，此即是所谓“男女双修法”、
或“双身法”，或“採（采）补之术”（採（采）阴补阳，採（采）阳补阴，令
致阴阳均衡调合，便成仙道）
【义贯】
此类众生存想固形，“坚固”其心于男女“交遘”，谓令阴阳均衡调合而致
身成仙胎，“而不休息”，以致阴阳“感应圆成，名精行仙”。
【诠论】
交光法师于其《楞严经正脉》中云：此种以男女交遘以求仙之道，“内教固
辟为魔论，而仙道亦鄙为下品。此为投人之欲，狂迷者多惑之，正人君子绝口远
之可也。”交光法师之意为：这种男女交遘的双修法，佛法中固然破斥为魔说，
而正派的仙道也是鄙视他们的，认为是下流之行。推究其法，原为投人之所欲，
狂迷者多惑之。（按：彼等不但惑之，且妄引佛经之语以护己说，如引《维摩诘经》
云：“先以欲钩牵，后令入佛道”，殊不知，《维摩诘经》的“以欲钩牵”之“欲”，
不是淫欲，或教人淫欲证佛道！而是示之以种种信佛学法之利益，如《地藏经》
所说的“家宅平安”、安产、无难等二十八种利益，乃至出入神护、决定菩提等
大利。以此引起他“学佛之欲”、“修行之欲”，此是善欲，是“欲、勤、心、
观”的“欲”，不是淫欲、秽欲，欲以交遘成就清净法身的愚痴不通之邪思、邪
欲。然愚人不解，以自心贪爱而乐求邪法，更曲解佛经以为自辩，如是于邪行外，
更谤正法，其罪即如“宝莲香比丘尼”及“善星比丘”，犯破法罪——要而言之，
你爱邪行就邪行罢，但不要把佛法扯进去，歪曲佛法来作为护身符、合理化的藉
口，且以自高，以秽行为修道，即是混淆正法，破坏如来正法，误导众生，罪上
加罪。

道海

恐怕绝大多数人看见“交媾”这个词都只会理解为“交配”、“男女性行为”，所以我怀疑要么真有这种修仙法，要么是翻译问题。