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[善导大师] 无上利益的法门(讲义一)

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发表于 2016-5-11 19:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一、无上利益之法**概念说明:

**法门(难易、自他、圣净)→利益(大小、深浅)→无上(有上、无上)。

**何法无上?弥陀本愿,念佛往生;何故无上?他力果觉,究竟圆满。大分四点说明。

(一)释迦出世本怀1. 惠以真实之利**《大经》云:“如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。”

**此明释迦出世本怀,在惠以众生真实之利,以救度一切众生。说此经时,五德瑞现,显其所说利益奇特、超胜。《大经》云:“今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住诸佛所住;今日世眼,住导师之行;今日世英,住最胜之道;今日天尊,行如来之德。”

2. 何为真实之利**《大经》旨在宣说弥陀救度众生之本愿,其真实之利者,广而言之,即弥陀四十八愿,所谓“四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方”。略而论之,即第十八愿,所谓“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”。善导大师释:“四十八愿,唯明专念弥陀名号得生。”

**此真实之利,即无上大利,一念具足无上功德,圆满成就无上佛道。《大经》弥勒付嘱文云:“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。”

**此无上大利者,受用于自己,缘自于佛力,《往生论注》云:“若自佛而言,宜言利他;自众生而言,宜言他利。”

3. 何故利益无上**名号是正觉果体——果地之觉,以果觉为因心,因心顿同果觉,是故无上。

**果觉有四特点:圆满、无上、易行、难知。

**圆满则无缺:所谓“阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。”“以名召德,罄无不尽。”

**无上则横超:果地功德,圆收圆超一切法门,独为特别之法、最胜之道。善导大师云:“自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”“种种法门皆解脱,无过念佛往西方。”印光大师云:“莫讶一称超十地,须知六字括三乘。”

**易行故普度:六字果号,人人可念,人人可往,不问时节久近,不问时处诸缘,不问罪福多少。乃至法灭众生,亦可得度。善导大师云:“人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。”

**难知故难信:是佛境界,唯佛能知。因为无上果地之觉,故非因地之所能知。《大经》云:“二乘非所测,唯佛独明了。”显其难知。《小经》云:“为诸众生,说是一切世间难信之法。”《大经》云:“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”显其难信。《要解》云:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。”难知故唯信能入,难信故当深信不疑,仰信佛言,专注奉行。善导大师云:“不问罪福时多少,心心念佛莫生疑。”

(二)弥陀超世本愿1. 因地愿力超胜**《大经》云:阿弥陀佛于因地时,超发无上殊胜之愿,积植菩萨无量德行。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。偈云:

**我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。(必至成佛)
我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。(普济群萌)
我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。(名闻十方)
为众开法藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。(广施功德)

**四偈意义相联,浑然一体:一***,二普度众生,三名闻十方,四广施功德。简而言之,即自他同成佛道。

2. 果地功德超胜**依报庄严:愿言:“令我作佛,国土第一,其众其妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。我当愍哀,度脱一切。”“所修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。”“清净庄严,超逾十方一切世界。”善导大师云:“四十八愿庄严起,超诸佛刹最为精。”“极乐无为涅槃界。”

**《往生论》云:“观彼世界相,胜过三界道,究竟如虚空,广大无边际。”并大分十七种以论国土庄严,略举数例,以明其“妙境界相”。

**八功德水:“清净香洁,味如甘露。调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢。”

**微风妙音:“微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道。”

**宝树功德:“见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。”

**饮食自然:“若欲食时,七宝钵器,自然在前。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无实者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。事已化去,时至复现。”

**一切依报庄严,皆缘于正报庄严,《大经》云:“此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”

**正报庄严:光明无量,寿命无量。《大经》云:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。”异译云:“诸佛中之王也,光明中之极尊也。”善导大师云:“弥陀妙果,号曰无上涅槃。”(八种庄严)

**眷属庄严:《大经》云:“十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。”“彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。”“究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。”“超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。”《小经》云:“众生生者,皆是阿鞞跋致。诸上善人,俱会一处。”善导大师云:“念佛即是涅槃门。”(四种庄严)

**依正不二(报佛报土),主伴一如(同一光寿),同一涅槃。常云莲花化生,《大经》云:“从如来生,解法如如。”《往生论》云:“如来净华众,正觉华化生。”蕅益大师云:“光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,善根福德同佛无异也。”印光大师喻云:“如水入海,同一咸味,同一深广。失彼故名,得此海号。”

3. 名号度生超胜**名号度生,无所简拣,闻名得往,愿生即生。法照大师云:“彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵,不简下智与高才。不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。”

**《大经》云:“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”“闻名欲往生,皆悉到彼国”“随意所愿,皆可得度”。

**《大经》异译云:“地狱鬼畜生,亦生我刹中。一切来生者,修习清净行。如佛金色身,妙相悉圆满。还以大悲心,普济诸沉溺。”

**《小经》云:“已愿已生,今愿今生,当愿当生。”

**善导大师云:“托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。”

**印光大师云:“下手易而成功高,用力少而得效速。”

(三)诸佛舒舌证诚**《小经》云:“如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。六方诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

**诸佛证诚,乃顺弥陀愿力故:“设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。”

**诸佛不证诚他法,唯证诚净土,显念佛之超胜,净土之必归。善导大师云:“一佛所化,即是一切佛化:一切佛化,即是一佛所化。”以此可知:已成佛者,必弘净土,必赞弥陀。未成佛者,则应历行净土、弘传净土。如印光大师云:“唯此法门,未成佛前,仗以自修;已成佛后,赖以度世。”

(四)佛佛道同,以此普化**弥陀是本尊,释迦是说主,诸佛是证人。悲心等同,度生无二,一而三,三而一。


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