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二、六即圆教
智者大师提出五时八教，其中依龙树菩萨《中论》的偈颂：
「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」为指南8，标出经典教义浅深先后的重点，判以藏、通、别、圆化法四教。
以下依蕅益智旭大师《教观纲宗》的「化法四教说」9 略说四教的意涵。
(一) 藏教 :「因缘所生法」依析空为观 ( 观于地水火风空识六界，无我我所 )，出分段生死，证偏真涅槃，以三藏教法正化二乘，旁化菩萨。藏教的佛，名为「劣应身」，如释迦身丈六，在木菩提树下以生草为座成佛。
(二) 通教 : 「我说即是空」依体空为观 ( 阴界入皆如幻化，当体不可得 ) ，出分段生死，证真谛涅槃，正化菩萨，旁化二乘。但有利、钝两种根性，钝根二乘，但见于空，不见不空，仍与三藏同归灰断，通前藏教；利根三乘，不但见空，兼见不空，不空就是中道，通后别圆二教，所以名为「通」。通教的佛，名为「带劣胜应身」，仍具分段生身故劣，身高大如须弥山故胜，在七宝菩提树下，以天衣为座成佛，与藏教佛果相齐。
(三) 别教 : 「亦为是假名」依次第为观 ( 先空次假后中 )，开示界外钝根菩萨，出分段、变易二种生死，证中道无住涅槃。别于其他藏通圆三教，所以名为「别」。别教的佛，名为「圆满报身」，巨广的身量，等同于尘沙数般的世界那么大，庄严的身相，如同剎土微尘数那么多，在莲华藏世界的七宝菩提树下、大宝华王座上成佛。
(四) 圆教 : 「亦是中道义」开示界外利根菩萨，依一心为观，三一相即互融，即空即假即中道，圆超二种生死，圆证三德涅槃。圆教的佛，名为「清净法身」，一一相好，等同真如法界，居上上品常寂光净土，究竟登涅槃山顶，以虚空为座。
四教虽然都说菩萨乘，但是观慧悬殊，所修六度的内容也浅深不同。
(1) 藏教诠「事六度」行 : 具三乘法，修行证果虽然不同，而同断见思惑，同出三界，同证偏真。菩萨以爱见心，行六度事，有方便而无慧，不能知达事即理，理非事外，虽伏惑，而未断惑。
(2) 通教诠「理六度」行 : 具三乘根性，同以灭谛为初门，能破少分法执。菩萨以此观慧行于六度，了事如幻，达事即理，了达六波罗蜜多的每一波罗蜜多，都是当体即空，所谓「三轮体空」。
(3) 别教诠「不思议六度」: 独为菩萨法，修空观，了达真谛，从空入假，修假观，了达俗谛，以此二观方便，起中观；菩萨以此观慧行于六度，一一度中，摄一切法，生一切法，成一切法，浩若恒沙，不可思议。
(4) 圆教诠「称性六度」: 此为最上佛法，也名无分别法。菩萨以此观慧行于六度，了达一一体即法界，一一度具足法界功德，顿圆六度。所谓「称性起修，全修在性」，以能称法界性而起修，所修都具足法界功德。
虽然分判四教，藏通别三教，皆名为权，只有圆教的圆融三观才名真实。为实施权，因为圆教教法精深微妙，先明三教，后谈圆教，容易了解修行次第；开权显实，因为众生根性不一，有的不解圆教，停滞于前三教教法，藉由三教次第的说明，而归于圆教究竟位。
四教就其各自的当教，也说了六即，但都不是究竟。藏、通二教终极的果位，仅类似于圆教的「相似即佛」位，别教的妙觉佛果位，也只类似于圆教的「分证即佛」位。
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发表于 2016-3-31 13:39
楼主