西方极乐世界啥样子？ 转帖

钰花源

又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。

舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。

又是一个敏感的问题，处处在考我们。常，是时时事事处处。作天乐，不是敲打说唱。我曾经讲，如果西方极乐世界一天到晚二十四小时都在敲打说唱，我第一个表决，我才不去那个地方呢，搞出精神分裂症来怎么办？我就是喜欢睡觉看书，我才不喜欢听那些东西呢，是不是？所以不能把它解释为，「西方极乐世界快乐啊！一天到晚有菩萨唱歌跳舞啊」，那我们成佛还干什么？这些众生谁来度啊？这里的「天乐」是表本来自在，是涅槃四德里面的乐德。当证得如来金身以后，在佛在圣、在天在鬼在人、在泥巴在瓦块、在风在云在雾……有没有不快乐啊？没有。这里的「常乐」是表随缘不变。我们虽然沦落为六道众生，但我们的自性本来面目没有变，无量的智慧德能没有丢，我们的财宝是现成的，唾手可得，一念悟当下起用，是讲这个法呀63！

乞丐捧着一个金饭碗讨饭，他是不是个富翁啊?当下就是。而金饭碗什么时候离开过我们啊？每一个人当下就是如意宝珠啊！这是佛讲的。你明明是个大富翁，可是你因为迷惑颠倒却要去受苦。当然，受苦如果对于解脱的人来讲，是不是快乐啊？圆顿大法，苦即是法身，烦恼即是菩提，造业就是解脱。我们时时都在解脱，一会儿解脱天身到人身；一会儿解脱人身到牛身；一会儿解脱牛身到马身……是不是叫作「常作天乐」啊？

黄金为地：有人讲啊，「快到极乐世界去啊，那到处是黄金」。如果按照藏教讲那个殊胜，也可以讲得通。在这里，「黄金为地」是表我们的真心本来面目，表我们的心地，也就是表我们的智慧。西方极乐世界一切的一切都是我们自性本心，智慧的化身，从依报到正报都是「黄金为地」。

昼夜六时，雨天曼陀罗华：依文解字，「雨」就是天女散华，散得像雨点一样多；「曼陀罗华」呢，是一种小白华。如果按照方便法来讲，我们仍然是抗议的。因为这个「昼夜六时」是时时分分秒秒之义。每时每刻每分每秒像雨一样把华落下来，你能受得了啊？所以，「六时」表时时事事处处。在佛法里，有时间必有空间，有空间必有万法。时间、空间、万法一体，如同物体，必有长宽高方成一体。「雨」是表道交感应。「曼陀罗华」，是天上的华，我们知道，它能通人性。这里的「天」是表第一义菩提天、涅槃天，与下面的鸟也说法、风也说法、树木华草都在说法，往生到极乐世界都是佛缘、法缘、善缘，触目菩提，是形容它的殊胜。你没有办法去打妄想，没有办法去生烦恼，所以表时时事事处处，就把你化在那种气氛里。

其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛：

越说越害怕：「极乐世界的菩萨呀，有神足通呀，一大早起来把这个衣兜装满了华，供养十万亿诸佛。」这样一讲，本来还想往生西方极乐世界的人打退堂鼓了。每天供养华给十万亿佛，那还得了啊！咱还是到弥勒内宫去吧！

在这里呢，「清旦」是表清净心，是表智慧心。各以衣裓盛众妙华：「衣裓」是比喻色身，这是我们的依报；「妙华」即是我们开了无量的智慧。不是无量智慧德能，不能说为「妙华」。前面讲了，从三种角度来观照「妙莲华」，你是不是明心见性了？「清旦」就是以清净心，明白了十法界万法都是当人当下一念，你当下即供养了无量佛，供养了无量时间、无量空间、无量万法。佛在《妙法莲华经》金口玉言，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛64。一切佛是不是十万亿佛？十万亿也是表一切佛啊！一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫功德无量倍65；受持一句妙莲华，胜过金银七宝满虚空供养无量佛、无量菩萨、无量阿罗汉。如果没有《法华经》撑腰，我在这里讲这样的法，你们难免会认为我在这里借题发挥，要明白啊！

即以食时，还到本国：这又是一个千古之谜，千古之冤。有人讲啊，「极乐世界的菩萨都有神足通啊，饭前去供养了十万亿佛，那么快，一回来正好吃饭打板子」。极乐世界的菩萨还不如我们这些凡夫天呢！凡夫天的天人都不用吃饭，吃什么饭呐？还不如地球上的凡人，两条腿一盘，几年、几十年不吃饭；还不如修小法的人埋在雪山堆里，一埋几千年不倒单，他照活。这样一个国土，我去干什么？

其实呀，这里就是讲华开莲现，讲即因即果，讲即念即佛。有的人解释华开莲现：「哎呀，到极乐世界以后，给我一朵妙莲华把我运过去了，到那里以后呢，莲华一开，阿弥陀佛来跟我握手」，很天真的解释。讲到第一义，我们这张嘴巴，吃一口巧克力是不是甜嘴巴啊？吃一块朝天椒就辣嘴巴，吃一块咸菜就咸嘴巴，吃一块臭豆腐，是不是臭嘴巴呀？这是表华开莲现，这就是前面讲的青色青光、黄色黄光、辣色辣光、甜色甜光，是不是啊？表即因即果啊！佛以吃饭打比喻，你吃了甜食，你嘴巴就是甜的；吃到了咸食，嘴巴就是咸的；你这个妄想心懂得了天，你就是天；懂得了人，你就是人；懂得了佛，你就是佛（分真即佛，法身菩萨位）。

我们的妄想心明白了万法都是我一个念，就是明白了阿弥陀佛，你当下就是阿弥陀佛，叫「还到本国」。「本国」就是我们的本来面目，妄想心明白了真心，妄想心当下就是真心，就是前面讲的「琉璃宝」，就是「青色青光」。小孩子不上学不念书，你能不能讲，「小孩子啊，你将来想当医生吗？好，在家南无医生、南无医生……」，能不能当医生啊？连世间人都有的智慧在修行界反而迷惑颠倒，道理何在？怎么不求开悟，光靠念佛、拜佛就能成佛？

「即以食时」，其实已经就「还到本国」。佛惟恐我们迷惑颠倒，又在这里提醒一下，「即已食时」就是「还到本国」，「还到本国」就是「即以食时」，叫华开莲现。「本国」就是我们的本性，就是本来面目，就是成佛。下面又有一句话非常好玩，叫「饭食经行」，怎么好玩呢？「极乐世界的菩萨啊，很勇猛精进呐！吃饭以后就是绕佛，经行就是绕佛唸佛，绕到那个七宝行树，阿弥陀佛阿弥陀佛……」，就是这样，叫「饭食经行」。其实这里就是在示现大乘菩萨的下手功夫，至简至易。「饭」是表法，「食」是表行，连吃饭都是一个法门，那么有没有哪一个法门不是成佛之法门？

这是从名相概念上来讲，吃饭都是成佛之道，有没有哪一笔哪一划不是成佛之道？圆顿大法是不是非常朴素，非常真切，非常自在啊？！难怪《楞严经》讲，决定成佛，譬如以尘扬于顺风！但是你要明心见性，否则你把喉咙唸破了都是白念。

舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严：

这是第二次出现，感慨万分呐！一切众生具足无量的智慧德能，只要一明心见性，当下就是「成就如是功德庄严」，比佛比圣不少一丝一毫，一念明白就是「即以食时」，一念明白当下就是「如是功德庄严」！我们要感慨万分呐！因为这个法太重要了！佛三番五次提出「成就如是功德庄严」，你明不明白？就是因为它是《法华》的秘髓，所以佛要反复问，「嗯，成就如是功德庄严」，「嗯，成就如是功德庄严」……讲了几句话就来一下子，明白吗？众生在迷中啊！你不重锤猛击，他不会醒悟过来。佛法从诞生开始就充满着尖锐的斗争，不是在一个歌舞升平的世界中成就人的。我们现在是后五百岁66，佛金口玉言，这是斗诤坚固的时代，只有斗诤才能成就。

《法华经》是佛的临终遗嘱，《法华经》是开权显实，是第一方便，是第一义谛。劝各位日以继夜也要把一部《法华经》看一遍，涉及到这些内容根本不需要老师讲解，你一目了然，但是要认真看。有些人读《法华经》十八年，连〈药王菩萨本事品〉提出《法华经》是「经王」，打了十个比喻，他还不知道在哪里。

《佛藏经》倒数第三页讲，波旬魔王与他的魔子魔孙流着眼泪发恶誓，要让末法时代的修行人只知道读只知道诵而不懂。这段经文你看啊67！瞿昙沙门：瞿昙是佛陀的种姓；知我觉我：你知道我哦，你了解我哦，是不是一种威胁的口气啊？我常长夜：这个「长夜」就表示利用众生的无明烦恼啊，来说胡话啊；愿佛灭后，破持戒者（告诉各位，讲解《法华经》《楞严经》的法师是最大最圆满的持戒，他持什么戒啊？他持「如来心戒、道共戒、慧共戒、定共戒」68），助破戒者：不持心戒的人是从根本上破戒，违背佛的临终遗嘱；欲令诸恶比丘，不知佛法但知读诵：不知佛法就是不懂。

听了以后，你要倒吸一口凉气，要好好好好看佛是怎么讲的！佛明明在《金刚经》也讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我们就是硬着头皮要以唸佛，要以音声求佛，我就是要拜佛，以色来见佛……你何苦来哉啊！想成佛又不听佛的话，你有智慧吗？

钰花源

若受持大乘佛法，解其意趣，成佛快！
一 ，放下屠刀，立地成佛。屠刀：比喻我执。
二，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？语出楞严卷七。
三，听经闻法，当下成就。当下：指不历修证，一步登天。《妙法莲华经》提婆达多品十二。女人本来垢重（烦恼习气重）。小女人——八岁。龙——半人相，半畜生相，属畜生道？


本是正法一家亲，
念起闲岔乱纷纷。
千丈波浪万堆雪，
莫误众人般若心！