本人幼年即入生命修行之道，至今接触过的佛家、道家或瑜伽等修行人不可胜计，给我留下感受最深的就是：这些修行人和世间人一样，缺少对自己对文化和对修行最起码的诚意，狂热、偏执、攀缘、痴迷等等心态都不缺少，唯缺少的是必要的诚意——将后天来自内外的一切掩饰、面具、虚伪、自欺、自恋、机巧等等统统抛弃，将自己还原为最真实的自己，并直面之与肯认之的诚意。
诚意意味着不自欺，诚意意味着无我后的真正之公平与正义，诚意意味着有勇气接受一个真实的自己——无论它是什么样子。
人是唯一会说话的动物。但人们最多的是将说话和语言，用来催眠自己和掩饰真相。这就是为什么人类如此喋喋不休的原因。人对说话的迷恋早已到了狂热的地步了——人们将百分之八十至九十以上的时间用在说话上——之所以这样做唯一的目的就是为了达到有效地催眠自己和掩饰真相：人们是如此地害怕真相和直面自己，于是人们就发明了一种东西——说话，从早到晚不停地说呀说。我们可以在任何地方听到无休止的说话声，只要有人在的地方，一定有喋喋不休的说话声。以至于人们从一出生就开始了对语言的极度迷恋和依赖。如果让那些爱说话的人，一天不说话，会被认为这比杀了他们还要让他们难以忍受。不说话几乎就等于死亡。
说话不仅是人们日常消耗时间和精力的最主要方式，更是制造我们心智迷离散乱的最主要因素。对于多数人而言，无休止地说话不仅仅是外在的口舌行为了，它已经内化为一个精神行为了——即使我们嘴上不说话，但我们还是会在内心里喋喋不休的。这种口舌上的或内心里的喋喋不休，与我们开经前所要求的正心诚意和聚精会神是不相应的，不相符的。故在佛陀的教义中，有根本之道——八正道之说。正语和禁语是八正道的重要一项。所谓正语就是不两舌、不妄语、如实语和不诳语等。禁语就是在规定时日内不可以说话。因为只有正语和禁语，才能让我们从无休止的语言迷乱中解脱出来，由此前的被语言和说话左右着，转为有效地控制着语言，不再让语言和说话迷乱我们的心智。语静才能心静，语止方可心止——狂乱心念的止息。
佛陀一再地教导我们，语言对我们的限制和误导，是我们不得解脱的重要原因之一，是我们不能进入正思维、正念、正定和正命等人生正道的重要原因之一。廓清语言和概念等制造的种种迷雾，觉察出无论是口语还是心语，对我们的种种干扰和误导，是修行者的第一步工夫——也是最为重要的工夫。太多的修行人，因为没有很好地重视这修行的第一步工夫，导致一生修行始终不得其门而入，更不用说登堂入室了。
佛法非常重视缘起——万事万物皆是因缘聚合而得以生起，修行这件事也是因缘聚合而起的。没有一个很好的因缘，什么也不能生起，任何成就都不能证得。所以我们在《心经》的开经之前，一定要有一些良好的缘起——简单地讲，就是要具备一些良好的前提和如法的条件。一个不如法的前提，是没法结出正果的。古人云：良好的开端，就已成功一半。
印度有个古老的故事是这样的：有一个伟大的导师（Guru）去世了，他的弟子们商议决定以评传的方式，将他们导师一生的伟大思想和事业记载下来，传于后世。——这个神圣的任务落在了导师生前最得意的大弟子身上。可一年过去了，众弟子们并没有见大师兄动笔，于是就去催问，大师兄说：不要着急，我正在准备中。十年过去了，还没有动笔，于是众弟子又去催问，大师兄依旧说：不要着急，我正在准备中。二十年过去了，众弟子实在是忍无可忍，厉声责问为何还不动笔，大师兄说：这二十年来从未忘记此事，只是一直在准备中。近来终于准备好了，现在刚刚开始写作。——不久，一部关于此导师的最为详尽、最为透彻的传纪诞生了。
后来这位伟大导师的首座弟子解释说，为什么二十年来迟迟未动笔的原因是：因为我发现我和导师之间的差异太大了，我像一个小学生，而我的导师则像一个资深的教授。大家想一想，一个小学生怎么可以理解一个老教授的情感、思想、学问和境界呢？如果这名小学生悍然动笔去写作和评论关于这名教授的一切，在不自量力的同时，也是对这名教授的亵渎。于是，大师兄说：要想完成这个光荣任务的最佳方式就是：努力地成长我自己，将我成长到接近或等同于我们伟大导师的境界，这样才能最大限度地理解我们伟大的尊者，及相关的一切。为此，正如大家看到的，我用了二十年的时间来成长自己。当我感觉到已经准备好了后，便写出了这部令大家满意的传纪。
在投入任何事务之前，无有例外地都需要一个很好的准备。当我们有心走进佛陀的教导——经典之前，同样需要一系列的身心准备。如果准备不到位，不彻底，不全面，冒然走进经典中，我们的收获必然是小的。更有甚者，将会入宝山而空手回。我们在走进《心经》之前，可能不会如这个印度古老故事中所说的，需要二十年的准备。但至少，上述的正心诚意是必须的。如果我们此时正被强烈的自我、任性、偏执、成见、负面情绪、私心妄念等所控制着，那么，带着这些因素走进《心经》或别的经典，都是非常不合适的。如此，几乎不可能与这些经典产生哪怕是最肤浅的相应。
《心经》作为人类最伟大的智慧圣典之一，在走进她之前，心智的成熟、人格的健全、知识的贮备、心境的平和、见地的通透、身心的清净、对红尘世俗和功利机巧等业已有了一个很好的出离、深厌轮回渴望解脱之愿力的真实生起等等，是必须具备的前提。非如此，不足以开创一个走进《心经》的殊胜之缘起。
发表于 2015-1-20 20:17
