为何要闲坐山林,为何要闭关净修,为何要出家修行呢?

善光

法华经中讲，有菩萨行者处于空閒，深修禅定
而且法华第一安乐行，菩萨亲近处也说明菩萨行者常好坐禅，在于闲处修摄其心。
菩萨行者为何要住阿兰若处，为何要闲坐山林，为何要闭关净修，为何要出家修行呢？

另外，关于修行禅定和智慧，请务必参考佛经教导：
若不忏悔令其清淨而修禅定、智慧者，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。

南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

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大智度论卷第十七
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鸠摩罗什译


释初品中禅波罗蜜


　　﹝论﹞问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃捨众生？


答曰：菩萨身虽远离众生，心常不捨，静处求定，获得实智慧以度一切。
譬如服药将身，权息众务，气力平健，则修业如故。
菩萨宴寂亦复如是，以禅定力服智慧药，得神通力，还在众生。
或在父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开导。




　　复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为【福德门】。
于无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。
如经中说转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益众生，令得快乐。
此乐无常，还复受苦；菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅槃利益众生。
此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。
譬如然灯，灯虽能然，在大风中不能为用；若置之密室，其用乃全。
散心中智慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全，得禅定则实智慧生。
以是故，菩萨虽离众生，远在静处，求得禅定。
以禅定清淨故，智慧亦淨；譬如油主淨故，其明亦淨。
以是故，欲得淨智慧者，行此禅定。


　　复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！
【禅定】名摄诸乱心；
乱心轻飘，甚于鸿毛；
驰散不停，驶过疾风；
不可制止，剧于猕猴；
暂现转灭，甚于掣电。
心相如是不可禁止，若欲制之，非禅不定。


如偈说：
　　禅为守智藏，功德之福田；禅为清淨水，能洗诸欲尘；
　　禅为金刚铠，能遮烦恼箭；虽未得无馀，涅槃分已得。
　　得金刚三昧，摧碎结使山；得六神通力，能度无量人。
　　嚣尘蔽天日，大雨能淹之；觉观风散心，禅定能灭之。


　　复次，禅定难得，行者一心专求不废，乃当得之。诸天及神仙尚不能得，何况凡夫懈怠者！
如佛在尼拘卢树下坐禅，魔王三女说偈问言：
　　独坐林树閒，六根常寂默，有若失重宝，无援愁苦痛。
　　容貌世无比，而常闭目坐，我等心有疑，何求而在此？


　　尔时，世尊以偈答曰：
　　我得涅槃味，不乐处染爱；内外贼已除，汝父亦灭退。
　　我得甘露味，安乐坐林闲；恩爱之众生，为之起悲心。


　　是时三女心生惭愧而自说言：此人离欲，不可动也。即灭去不现。

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

xinjingzeming

南无法华会上佛菩萨，南无法华会上佛菩萨！

感恩三宝、顶礼十方三世一切诸佛菩萨、贤圣僧、善神护法。

南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！