这里主要讲东方妙喜世界,西方极乐世界已广为人知了

化身为海

这里主要讲东方妙喜世界,西方极乐世界已广为人知了
    以下是从《大宝积经不动如来会》精选出来的关于极胜妙不动佛土的部分介绍，希望有人能往生此世界，归依不动如来。
    1。不动如来的东方的妙喜世界的菩提树：
    彼佛刹中有菩提树。成以七宝高一由旬。树身周围半拘卢舍。条叶垂荫周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上证菩提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列。微风吹动出和雅音。世间音乐所不能及。
    2。妙喜世界的女性（一般净土没有女性的）
    （1）彼刹人伦无有嫉妒。一切女人超诸女宝。获天功德此无能比。假令况之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。（这个女宝为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女）
    （2）彼佛刹中女人衣服及庄严具。从树而生随意受用。彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力。
    3。妙喜世界是以佛光明照明。
    舍利弗。彼佛土中无诸黑暗。虽有日月不现晖光。何以故。不动如来常有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大楼阁密闭户牖。以摩尼宝置于室中。其内有情虽经昼夜常睹光耀。彼佛刹中诸众生类。见如来光亦复如是。舍利弗。大楼阁者。彼方妙喜世界。摩尼宝者。
    此喻不动如来。摩尼宝光者。喻佛光明。阁中有情。譬妙国土诸群生等。
    4。如来行住坐卧皆乘千叶金莲
    舍利弗。不动如来随所行住。有千叶莲花自然承足。是华金色世无可喻。舍利弗。此亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就时舍利弗复白佛言。世尊。彼不动如来若入室中。金色莲花为承足不。佛告舍利弗言。斯事微浅何勤致问。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千叶华。即随而现。若有善男子善女人作如是念。若如来降尊入此室者。足下莲花应聚一处。随其所念花则为聚。若复有人愿花住空。即如彼念在空中住。由彼如来威神力故。
    5。此世界以极美妙之千叶金莲花庄严此世界
    舍利弗。彼承足莲华。与诸人等为塔供养。舍利弗。彼佛世尊为演法故。遍游三千大千世界。随所行处其花即现。又复如来随所化现。他方刹土其金色花亦现于彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千叶莲花庄严其土。
    6。此世界的八功德水，随你意愿显示出来或者自动隐藏
    复次舍利弗。彼土众生随其所乐。有清净池应念而见。八功德水充满其中。饮漱洗沐皆适人意。有不乐者即便不见。舍利弗。彼佛刹中香风和畅悦可众心。而彼香风为诸天人作诸香事。曲从人心有至不至。舍利弗。此皆不动如来本愿力故功德庄严。
    7。此世界人民的日常生活
    舍利弗。彼佛刹中有如是等安隐快乐。舍利弗。彼不动如来应正等觉佛刹土中。无有市易商贾。亦无田业农作常得快乐。舍利弗。彼佛刹中歌咏游戏。无有淫欲相应。彼诸人等唯受法乐。舍利弗。彼佛刹中所有苏漫那树。及多罗树。而为行列。微风吹动。出和雅音。假使天人音乐不如彼树。舍利弗若菩萨摩诃萨欲摄佛土者。应当摄受如是功德。
    8。此世界人民的住处及饮食
     舍利弗。彼刹诸人随其业报感诸床座。皆七宝成严丽具足。其所偃息以兜罗绵枕。此皆由不动如来往昔愿力。 成就如是种种严好。舍利弗。彼刹诸人所资饮食。色香味等不异诸天。
    舍利弗。彼土众生所须饮食。如三十三天应念而至。无有便利秽恶不净
    所生诸树常有华果。复有奇树时号劫波。上出名衣皆备五色。光花鲜洁异气芬芳。于一切时常无变易。譬如天花种种芬馥。彼衣香气亦复如是。诸服用者身所出香与衣无异
    譬如此界富乐之人。名衣自丰服用如意。舍利弗。彼土众生所须饮食。如三十三天应念而至。无有便利秽恶不净。
    舍利弗。彼国所居宫殿楼阁。皆以七宝而严饰之。于其四边多诸池沼。八功德水受用随心。园观又多悉皆清净。诸众生辈多以法乐而居。
    9。此世界是如来执掌世界，别无世间王者
譬如郁单越人无别王者。彼妙喜国亦复如是。唯有不动如来以为法主。又如三十三天奉事帝释。彼诸人等咸事如来。舍利弗。汝应知彼不动佛刹功德庄严。
    10。此世界无三恶道，一切众生成就十善
    复次舍利弗。彼佛刹中无三恶趣。何等为三。所谓地狱畜生剡魔王界。一切众生成就十善
    11。此世界的大地
    地平如掌而作金色。无有沟坑荆棘瓦砾。其地柔软如兜罗绵。足所履时其地即下。随举其足还复如初。
    12。此世界没有丑陋病苦外道
    舍利弗。彼佛刹中无三种病。云何为三。谓风黄痰所起之病。舍利弗。彼佛土中一切有情无虚妄语。亦无丑陋身无臭秽。于贪瞋痴皆悉微薄。亦无牢狱囚系众生。舍利弗。彼佛刹中无有外道异学之众。
    13。此世界有一条金、银、琉璃做成的三宝通天路，天人常由此而下，此世界天人福不如凡人
    复次舍利弗。彼佛刹中。以金银琉璃三宝为阶。从阎浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若欲乐见不动如来礼拜供养。彼诸天众从宝阶下至于佛所。时彼诸天见阎浮提人富盛具足。便生爱乐作如是言。我等诸天有天福报。彼阎浮提人有人福报。我今所见殊胜之福与我无异。然阎浮提。复有胜福过于天者。谓不动如来演说正法。是故天众常乐人间。
    往生妙喜世界的方法很多，能满足这些方法之一即可往生妙喜世界
    1。念诵不动如来名号可以往生
    2。诵读大宝积经不动如来会可以往生
    3。修不动如来愿行，善根回向愿生妙喜国
    4。修菩萨六度，善根回向愿生妙喜国
    5。愿学般若波罗蜜得如来萨婆若智。
    6。愿当来得见不动佛刹诸菩萨众，与菩萨们一同修学。愿见具大慈悲的、求菩提而出家的、舍离二乘心的、谛住於空的、念佛念法念僧的菩萨
    7。愿当来得见与成就不动如来的光明而成大觉
    8。愿当来得见与成就如不动佛刹声闻众。
    9。愿当来得不动如来说法庄严功德力。
    往生不动佛国因缘(出自大涅槃经)
    (1) 不害众生命，坚持诸禁戒，受佛微妙教，则生不动国。
    (2) 不夺它人财，常施惠一切，造招提僧坊，则生不动国。
    (3) 不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。
    (4) 不为自他故，求利及恐怖，慎口不妄语，则生不动国。
    (5) 莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。
    (6) 如诸菩萨等，常离於恶口，所说人乐闻，则生不动国。
    (7) 乃至於戏笑，不说非时说，谨慎常时说，则生不动国。
    (8) 见他得利养，常生欢喜心，不起嫉妒结，则生不动国。
    (9) 不脑於众生，常生於慈心，不生方便恶，则生不动国。
    (10)邪见言无施，父母及去来，不起如是见，则生不动国。
    (11)旷路作好井，种植果树林，常施乞者食，则生不动国。
    (12)若於佛法憎，供养一香灯，乃至献一花，则生不动国。
    (13)若为恐怖故，利养及福德，书是经一偈，则生不动国。
    (14)若为悕利福，能於一日中，读诵是经典，则生不动国。
    (15)若为无上道，一日一夜中，受持八戒斋，则生不动国
    (16)不与犯重禁，同共一处住，呵谤方等者，则生不动国。
    (17)若能施病者，乃至於一果，欢喜而瞻视，则生不动国。
    (18)不犯僧鬘物，善守於佛物，涂扫佛僧地，则生不动国。
    (19)造像及佛塔，犹如大姆指，常生欢喜心，则生不动国。
    (20)若为是经典，自身及财宝，施於说法者，则生不动国。
    (21)若能听书写，受持及读诵，诸佛秘密藏，则生不动国。

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    要往生此净土，重点是放在证空性，只要能有所解悟都行；------ 西方极乐世界大家是熟悉的，现在给大家介绍另外几个净土。有部经叫《阿閦佛园经》，介绍说，东方有净土名妙喜世界，其佛名阿閦毗佛，他也发了愿，欢迎众生往生。
     在西藏密宗经典里，阿閦毗佛属于金刚部，阿弥陀佛属于莲花部。阿閦毗佛对往生的条件是，第一要证空性，这就与《弥陀经》的重点是要你多做善事，多做饶益众生的事作为往生的资粮。而阿閦毗佛则要求你多修戒定慧，要证无生法忍，不能证无生法忍，也得证空性，不能证空性，你能有所解悟都行，这就是往生的资粮。这里我认为，六祖大师之所以强调在心上用功，在解脱上用功，可不是与净土离得多远，依不动如来的条件来看，六祖大师早就到了阿閦毗佛的净土了，他在这儿已经见了道嘛，往生的资粮是足够的。所以不一定你要念他，只要你这边证了空性，阿閦佛国那边就为你准备好了莲座。    诵持金刚、心经等般若法门最宜往生妙喜世界
    为什么这样说呢？我发现般若波罗蜜多与妙喜世界非常有因缘。
    虽然说佛佛无二，但是各个佛世界的众生根器有别，佛在各个世界应众生根器所说的佛法也自然不同，比如我们世界就是三乘佛法，而在一些佛世界连罗汉、小乘的名字都不可闻。
    为什么说般若波罗蜜多与不动如来的妙喜世界因缘很深呢？
    第一：悲华经有记载：不动佛的大愿之一：我诸大众出家之人。远离谄曲妒嫉奸欺沙门之垢尊重于法。于诸所须名称利养心不贵重。常乐苦．空．无常．无我。常勤精进尊法依僧。若诸菩萨得不退者。皆悉令得就雨三昧。以三昧力故为众生说般若波罗蜜。令离生死乃至成佛。于其中间所可说法不忘不失。
    第二：大宝积经不动如来会记载修般若波蜜多可以往生妙喜世界：
    （1）若有善男子善女人。于此世界或他世界。若命终后生于彼土。即于生时得如是念。我已入如来室住无畏城。舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想。
    （2）如是行愿能作因缘生彼佛刹。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。以此相应善根。回向无上菩提。愿与不动如来共相会遇。舍利弗。以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨。行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜亦复如是。
    第三：大般若经第一到五会每一会都有一品见不动佛品，以此比喻修行般若波罗蜜多
    比如说：第五分见不动佛品第二十四
    尔时如来四众围绕。赞说般若波罗蜜多。付阿难陀令受持已。复于一切苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。天龙药叉健达缚等。大众会中现神通力。令众皆见不动如来应正等觉。声闻菩萨大众围绕。为如大海不可动会宣说正法。及见彼土严净之相，及见彼土严净之相。其声闻僧皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在。心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正智解脱。至心自在第一究竟。其菩萨僧一切皆是众望所识。得陀罗尼及无碍辩。成就无量不可思议不可称量微妙功德
    。。。若诸菩萨修行引发甚深般若波罗蜜多。忆念思惟诸佛功德经弹指顷。尚获无边功德胜利。况经一日若过一日。勇猛精进修行引发甚深般若波罗蜜多。忆念思惟诸佛功德。如香象等诸菩萨众不动佛所常修梵行不离般若波罗蜜多。时薄伽梵说是经已。无量菩萨摩诃萨众慈氏菩萨而为上首。具寿善现舍利子等诸大声闻。并诸天龙健达缚等一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行
（香象菩萨是不动佛之妙喜世界的候补佛，如同我们世界的弥勒菩萨一样）
    《维摩诘经》维摩诘大菩萨就是从妙喜世界过来的。
     在谈锡永的《大中观论集》中也提到：
    1。维摩诘是大圆满的祖师，是密乘反修的先驱。
    2。释迦牟尼佛为娑婆介绍两个最重要的佛土，一是西方极乐世界，一是东方妙喜世界。而这个东方净土是密乘弟子的净土！