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佛言：阿难！诸天龙神八部之众，闻我在于娑罗双树右胁而卧，皆悉竞来瞻视于我。从虚空中累至于地，四面充满，各三十二逾阇那。此优波摩那比丘当我前立，天龙八部生不喜心，作如是念：如来今者在双树间，不久便当入般涅槃，我等最后瞻视之时，而此比丘当佛前立！以是因缘故令之却。阿难！知不，今此八部或有悲泣不能自胜，或有懊恼，迷闷欲绝，或有以手自拔头发，或有牵绝严身具者，悉皆同声唱如是言：如来今者入般涅槃，何其速哉！如来出世难可值遇，如优昙钵花时时乃现，而今不久入般涅槃！呜呼，苦哉！世间眼灭，我等从今谁为归导？离欲诸天皆悉叹言：呜呼！世间极为无常，无有受生不归灭者！ 又彼诸天共相谓言：世尊昔日或在毗耶离城，或在王舍城，或在舍卫国并及余处，安居讫已，诸比丘众从四方来，问讯世尊！我等因此得于路侧见诸比丘，礼拜、供养，听受经法，长获福利。世尊今者既般涅槃，诸比丘僧安居竟已，无复问讯，游行处所，我等不复得于路侧见诸比丘，礼拜、供养，听受经法，从今永失如此福利。 尔时如来告阿难言：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于我灭后，能故发心，往我四处，所获功德不可称计，所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。 何等为四： 一者、如来为菩萨时在迦比罗斾兜国蓝毗尼园所生之处； 二者、于摩竭提国我初坐于菩提树下得成阿耨多罗三藐三菩提处； 三者、波罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处； 四者、鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅槃处。 是为四处，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并及余人、外道徒众，发心欲往到彼礼拜，所获功德，悉如上说。 尔时阿难闻佛此语白言：「世尊！我从今者当普宣告诸四部众知此四处，若往礼拜，功德如是。
尔时，世尊告诸苾刍，我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听，当为汝说。何等为八？所谓第一迦毘罗城龙弥儞园是佛生处；第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处；第三迦尸国波罗柰城转大法轮处；第四舍卫国祇陀园现大神通处；第五曲女城从忉利天下降处；第六王舍城声闻分别佛为化度处；第七广严城灵塔思念寿量处；第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰： 净饭王都迦毘城 龙弥儞园佛生处 摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉 迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行 舍卫大城祇园内 遍满三界现神通 桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下 王舍大城僧分别 如来善化行慈悲 广严大城灵塔中 如来思念寿量处 拘尸那城大力地 娑罗双树入涅盘 如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学。复次，诸苾刍！若有净信善男子善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。
摘自《佛说八大灵塔名号经》 朝圣的意义为何？
——列些林佛学院堪布南杰
佛陀曾在《杂阿含经》中开示道：‘诸比丘！在我涅槃之后，具信善男子善女人等，要尽形寿朝礼与忆念四个圣地。是哪四个呢？就是世尊诞生（金刚座）、成道、初转法轮（鹿野苑）与最后涅槃的地方（上茅城）。诸比丘！当我涅槃后，应该礼拜转绕这四个圣地的佛塔。’佛陀更说：‘由于此具信的功德，都将往生善道。’这便是朝圣的典故来源及意义所在。许多大成就们都开示道：‘只要我们亲睹、听闻、忆念或接触到这些圣地，暂时的病痛障碍都将消除，具足无量善缘功德；同时也因我们至诚发愿的功德，将帮助我们证得究竟的佛果。’这就是佛弟子们要朝圣的原因。是故，朝圣的动机一定要具备菩提心、慈悲心，为了一切如父如母的众生都能离苦得乐、成就佛道，因此我来朝圣。
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