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妙法莲华经浅释---宣化上人,法华经讲义---太虚大师

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发表于 2014-7-10 08:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
  “妙”,对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。“妙”就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬谈妙,集成一部法华玄,为天台宗三大部分之一的重要典籍,就是单说这个“妙”字说了三个月,你说妙不妙!
  在讲每一部经之前,先讲七种立题和五重玄义,这是天台宗讲经的现则。这七种立题是:单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。
  先讲单三,单三是人、法、喻。第一是单人立题,譬如“佛说阿弥陀经”。佛是人,阿弥陀也是人,所以叫单人立题,单用一个人来代表一部经的名字。因为这个“阿弥陀经”是讲西方净土法门,讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界?是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候,发了四十八大愿。这四十八大愿,愿愿都是要度一切众生往生极乐世界,将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。
  佛法到了最后灭亡的时候,最先是“楞严经”没有了,因为楞严经是成佛的正因,证果捷径了义,众生业转重,故先隐没。也可以说是因为“楞严经”把这个世间的道理,万事万物都讲得很详细,可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代“楞严经”就先没了,其他经也跟著继续湮没;到最后只剩下“阿弥陀经”多留在这个世界一百年,所以“阿弥陀经”在佛教里是最后才没有的。到“阿弥陀经”也没有的时候,就剩下“南无阿弥陀佛”六字洪名,在这个世界上留一百年;然后六字洪名又灭去两个字,只剩下“阿弥陀佛”四个字,又再住世一百年。以后,佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候,三灾八难,一切灾害相继降临,这个世界随即毁灭。……
 楼主| 发表于 2014-7-10 09:02 | 显示全部楼层

妙法莲华经浅释---宣化上人

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
  妙法莲华经,传入震旦,信受甚盛。初在南方风行,南北朝时,有光宅、嘉祥诸师弘扬;隋时,天台智者大师集其大成,尤阐发无遗。继则贤宗诸师亦甚提倡,李唐之际乃大振于北方。慈恩大师著有玄赞四十卷,讲者多宗之。宋元以降,玄赞佚失,数百年来讲此经者,大都仅依台、贤二教。近时海上交通,始将玄赞一书从日本取回重刊。今以大众因缘,复在北方讲演,故依据之。
  讲演经文之前,有三问题须解释之:一、五乘一乘孰为权实:本经以一乘为宗,就佛出世本怀而言,唯一大事因缘,无二、无三。如一雨之所润,一地之所生,故应以一乘为实,五乘为权。然众生机类各各不同,如三草、二木形相互异,故应以五乘为实,一乘为权。又就佛法言,众生根性虽有差别,然昔以实相为体,如三草二木不离一地所生。就众生法言,实际理地虽平等无二,然离种种差别亦无所谓平等,如一地即是种种山川草木,非除去山川草木别有一地。是以各就一方面言,或以五乘为实,一乘为权,或以五乘为权,一乘为实,皆不违理。
  二、佛性有无孰为权实:就各种经论中,有谓一切有情皆有佛性;阐提不得作佛者,权巧之谈。有谓众生实有五性差别;言皆有佛性者,乃诱导不定性众生权巧之辞。兹以二门解说之:一、就理性行性言:理性则一切众生皆同,以理性即一相无相平等不二之真如性,亦即佛性,故无一众生不完全具足。因众生性与佛性本无二故,皆同一实相故。行性则一切众生不必皆同,以一切众生相乃种种业行所成,业行既异则众生界应各自成差别,故佛性不必皆有。以上二义,各具一理,皆真实了义也。二、就现实门展转门言:吾人现前一念上,观察过去之过去及未来之未来,众生种性皆各不同,决定有五性差别。若于十法界展转缘起上观察,则非有决定性。唯识论上,种子有本有、新熏两说,本有之种子虽不完全,因新熏则可成故。由以上二门,可知众生皆有佛性,其立言虽贯,均不违理。
  三、大乘一乘之异同:此问题,在经论无有明文,而学者每以大乘在三乘之内,以一乘超三乘之外。依本经言,一乘当即大乘也。大有二义:一、大对小而言,然小为大之方便,证小果后回心向大,则无大小之相对。二、大就法体言,法体无二亦无不二,强名为大,或名为一。故大乘与一乘,无二无别。


 楼主| 发表于 2014-7-10 09:10 | 显示全部楼层
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
  “妙”,对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。“妙”就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬谈妙,集成一部法华玄,为天台宗三大部分之一的重要典籍,就是单说这个“妙”字说了三个月,你说妙不妙!
  在讲每一部经之前,先讲七种立题和五重玄义,这是天台宗讲经的现则。这七种立题是:单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。
  先讲单三,单三是人、法、喻。第一是单人立题,譬如“佛说阿弥陀经”。佛是人,阿弥陀也是人,所以叫单人立题,单用一个人来代表一部经的名字。因为这个“阿弥陀经”是讲西方净土法门,讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界?是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候,发了四十八大愿。这四十八大愿,愿愿都是要度一切众生往生极乐世界,将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。
  佛法到了最后灭亡的时候,最先是“楞严经”没有了,因为楞严经是成佛的正因,证果捷径了义,众生业转重,故先隐没。也可以说是因为“楞严经”把这个世间的道理,万事万物都讲得很详细,可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代“楞严经”就先没了,其他经也跟著继续湮没;到最后只剩下“阿弥陀经”多留在这个世界一百年,所以“阿弥陀经”在佛教里是最后才没有的。到“阿弥陀经”也没有的时候,就剩下“南无阿弥陀佛”六字洪名,在这个世界上留一百年;然后六字洪名又灭去两个字,只剩下“阿弥陀佛”四个字,又再住世一百年。以后,佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候,三灾八难,一切灾害相继降临,这个世界随即毁灭。……
 楼主| 发表于 2014-7-10 09:33 | 显示全部楼层
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
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  “妙”,对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。“妙”就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬谈妙,集成一部法华玄,为天台宗三大部分之一的重要典籍,就是单说这个“妙”字说了三个月,你说妙不妙!
  在讲每一部经之前,先讲七种立题和五重玄义,这是天台宗讲经的现则。这七种立题是:单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。
  先讲单三,单三是人、法、喻。第一是单人立题,譬如“佛说阿弥陀经”。佛是人,阿弥陀也是人,所以叫单人立题,单用一个人来代表一部经的名字。因为这个“阿弥陀经”是讲西方净土法门,讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界?是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候,发了四十八大愿。这四十八大愿,愿愿都是要度一切众生往生极乐世界,将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。
  佛法到了最后灭亡的时候,最先是“楞严经”没有了,因为楞严经是成佛的正因,证果捷径了义,众生业转重,故先隐没。也可以说是因为“楞严经”把这个世间的道理,万事万物都讲得很详细,可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代“楞严经”就先没了,其他经也跟著继续湮没;到最后只剩下“阿弥陀经”多留在这个世界一百年,所以“阿弥陀经”在佛教里是最后才没有的。到“阿弥陀经”也没有的时候,就剩下“南无阿弥陀佛”六字洪名,在这个世界上留一百年;然后六字洪名又灭去两个字,只剩下“阿弥陀佛”四个字,又再住世一百年。以后,佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候,三灾八难,一切灾害相继降临,这个世界随即毁灭。……
 楼主| 发表于 2014-7-10 09:50 | 显示全部楼层
南无法华会上佛菩萨
发表于 2014-7-10 10:12 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
发表于 2014-7-10 18:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无法华会上佛菩萨
 楼主| 发表于 2017-5-9 19:09 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2018-3-12 22:43 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2018-11-4 11:03 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2019-2-12 19:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-3-20 15:22 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-7-21 17:08 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-10-8 13:15 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2021-2-21 09:09 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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