修行人直心相对 风起云涌演楞严 石破天惊观法华 自心所现 非是知见

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风起云涌演楞严 石破天惊观法华 大根基者当下成佛（重新更新 前面楞严经彻法圆底 法华当下成佛  后面是道理 告诉你为什么         

很多人还没有看法   先指责你居然有我  还谈什么开悟   那我这里我先解释下  我说的“我” 非空非有 亦空亦有 即空即有  一切万法皆是我心之所  皆是我自心所现  除我之外 亦没有他物  。。。好比一人做梦  梦里万千法  法法皆自己  梦里的万千法 也皆是做梦人一人一念而。  梦中的一切万法也即是做梦人一个一念变现而已   皆同体平等 。   我说的我 即是梦中人悟到了做梦人    你懂否？   

实则我是魔是佛都不重要 重要的是会义；法华上世尊亦是如此的示现  世尊在修行时候 佛来讲法 魔来讲法 外道来讲法 罗刹来讲法  世尊只看法义 不执着身相 一样亲近 礼拜供养 乃至舍身。。。。我不贪图人任何的供养 也不需要感谢我  只是随顺佛愿随顺自心讲法  若有众生能解除妄心 我亦欢喜。希望有缘众生耐心看完   切莫逆反心理

先扫盲吧  有人居然连我说的万法都不明白什么意思   万法即是说六根对触的一切万法 比如看见 听见 闻到 尝到 身体触到 想到 等等 不管是高矮胖瘦  人我是非 酸甜苦辣 等等 皆是万法    但是你的思维心即是念头（第六识却可以回光返照  通过万法返照到法的本来面目 而成就佛道  只在一念之间）
凡夫人眼睛看见苹果说看见了（其实此即是妄见  认为自己眼睛看见了 苹果 大海 乃至一切万法  统统是妄见）  其实真真能见的是心  非是眼睛  
一个明心见性的人 见的相和原来的没有区别  但是却是真真的见   他明了真真能见的是心   眼睛只是工具  眼睛可以无视   下面我详细解说  希望大家可以彻法圆底   明了自心（逆反心理重的人可以无视  看了等于没看  只是学了知见  不能了生死 而且一念诽谤果报难思议    但是多数是看的时候觉得说的对   转眼就被境界所转  这个因为只是看过 不是悟到的  随时被境界转走  下面详细开始解说）
凡夫会说 眼睛看见为有  眼睛闭上 即空     这个是相对空  非是真空 亦是凡夫见；
曾经有一个不学佛的人一样可以体会到  能看见的是心 眼睛一样可以无视的  你能明白吗      
举例解答下  若人思维 若一个人晚上在一个黑暗的房间（没有世间的那种光亮） 眼睛张开 可以看见黑色  眼睛闭起来一样看见的是黑色  乃至瞎子一样看见的是黑色  一样是“有相"了    所以眼睛闭上不是 真的空。。。
为什么说能看见的是心  而不是眼睛呢（眼睛只是工具 方便说工具吧）  比如人在非常专心想一件事情的时候 这个时候别人拿手在你眼睛前晃一下  你一样可以没有看见 （但是你当下动一念即可现相）；再比如 若人张开眼睛睡觉  睡梦中 你眼前的天花板会不会出现在你梦里的眼睛前面？ 那什么才是空  什么才是有呢  ？要细心品味  这个即是在讲法法华楞严  （逆反心重的人 即愚蠢的人 会说 如此之法 我已先知  自己不闻不信不解  只是知见 若你真信真解真闻  自己清楚明了 自己当下往生 当下成“佛"  分真即佛）

空（空如来藏）即是念头还没有和法相对的时候  那个时候万法对你来说即是空的本来面目（即没有动念以前）  比如你现在在我说这个话以前  你脚下旁边的是什么  什么形象 如何见之？
再比如你现在没有对西湖边的水起对念以前  那时候即是空  动了一念  就有了形象  哪怕只是想到  ，想到也好看到也好即是有相了   已经从空如来藏变现不空如来藏了  这个即是真空妙有 即是无中生有 ；这个相（有） 即是空所变现出来的
再比如  你现在脖子 疼   一直疼   想着就痛苦  刻意不去想还是痛   突然想到一件事情   想啊想   想了好久   回过头来 想起了那个脖子  又痛苦了  10分钟过去了   可是中间这个10分钟 没有感受到痛苦  ~这个痛苦消失了吗？ 念头（也可以说心 但是如果不明白真心的时候思维心即是妄心即是让众生痛苦的根本 明心见性后妄心当下即是真心   真心妄心本来就还是同一个心  只看自己是迷是悟）  念头没有于 那个法相对的时候    即是空（这个是空的本来面目 也是那个空如来藏）   明白否？
这个空当下一念即现有  这个“痛苦”即是空所变现的  空的当下即可现有  随缘现相而已
再给你比如   睡觉的时候  对于色法来说  即是空  这个时候器世间的一切万法虽然在 却没有任何形象 此即是真空没有动念前的本来面目 ；；；    哪怕有人张开眼睛睡觉   可是睡着的时候   眼睛对的相 也不会跑到你眼前~但是这个空可以当下现有
再举例  你现在脚下那个黑色的小小小灰尘 在你没有起心动念以前 它在哪里？什么形象？（这个只能说空了 不能色相见之 却又真实存在  这个即是真空没有动念以前的本来面目  你要思维要关照 不要只看不思维 知见不能了生死 一定要悟 要思维）
动了一念当下空可以变现有（看见了小小的黑色灰尘 ） 即是真空妙有  这个有即是空所变现  （空里万法没有生灭  这个空是没有任何力量可以破坏的） 以后还是可以再次现这个相（本性里面具足一切万法 本性里的万法亦不生灭  本性中的善恶也是如此   性里的善恶佛亦无法断 亦不断性中的善恶）
再比如 我们在这里聊天这个法  在我们没有聊天以前 （在我们没动那个聊天这个法念头以前 虽然心里面这个法也是具足的 本就在  如如不动 却不能色相见之）
但是动了一念 随缘现有 对于我们来说即是真空妙有。。可是这个时候对于你父母 因为没有对我们聊天这个法有相对  没有起过念 对于他还是空的  但是这个空当下即可现有
这个空不单是概念   实际上还是可以悟到的   
其实我本即于释迦佛无二无别  众生亦如此 只是众生迷在苦中  不能信此法  可悲可叹   心佛众生本即无有差别

再给大家举例    其实凡夫照见的万法其实也是心所照见的  只是他自己不明白 依真起妄而已 不过真心也没有消失 当下即在一直都在  为什么看见的万法即是心 呢    有句话叫随众生心  应所知量 什么意思呢   给大家打比方  比如一个红苹果 大家都看见了是红苹果  但是也有少部分人看见是灰色的苹果  狗也看见是灰色的。。。方便说来同一个类型的生命”心“相对在一个层次  看见的也差不多  但是不是绝对的 ；
再比如就拿一杯水来说吧  天人看到了甘露  人看到了水   地狱饿鬼众生却见了猛火  则个即是心所变现的    不同的”心“ （只能方便说心了）    照见到的为什么不一样？   其实照见到的万法即是自己心所变现的  但是众生不明自心啊  所以必定妄受痛苦。若能一念信解所见的相即是自心即是佛即是自己一念变现  即明心见性   就是那么的简单 却又不容易 一念信解 即不会再被境界所转  心见不可能再转回曾经的凡夫见。。。

给大家解说 凡夫见的颠倒  和真实境界的区别    ：比如凡夫人看见点燃烧的香说闻到了香味 那我问你这个香味出自哪里？  凡夫人会说  这个香味来自那个点的香  或者说鼻子   。。。。颠倒的众生即如此    。。。若说香味出自鼻子  那你没有点香以前  鼻子应该时刻感觉到这个香味  可惜不是这样的。。若说香味出自点燃烧的香 如果有人睡觉了 一样在呼吸  香味也不会跑进他梦里现出来 ；若人打坐入定或者心被摄住的时候 因为心不起念故 这个时候鼻子一样可以无视  你一样可以没有感觉到这个香味 ；所以楞严经告诉大家 这个香味来自  心  并非自然生 也非因缘生。（不是因为你鼻子 也不是因为点燃的香） 这个即是心随缘现相    比如你梦里面一样也有酸甜苦辣 吃到东西一样觉得好吃 都是你自己一念心变现的  ； 这里其实一直在给大家讲解楞严经   逆反心理重的人一样还是会说这个我也知道  你真的知道吗？？知道也是知见   而别人却是自己悟的 却不是知见  妄心切莫猜测别人  把握当下即可） 实在说 十法界一切万法皆是自己念头变现的   个人受个人自己的果   

凡夫在没有明心见性以前   你别管别人是好是坏  看见哪怕别人不好的事  你也不妨把别人看成佛菩萨示现 切莫多起不平 切莫起太多执着。很多修行人听过  见人恶即是自己恶 即是如此  只在于你如何调服你自己的心  别人怎么样其实和你没有关系  你只要调服好你自己的心  个人修个人  他修他的  你修你的。。


再给你举例  我现在让你观照你脚和袜子接触的感受 有一点点暖暖的感觉吧 。。那么我问你 在我没有让你观照脚和袜子感受以前 这个感受在哪里呢？  你因为没有动念 则没有任何形象（没有任何的感受）  但是动了一念 则当下现有（这个有代表了 万法  即是相）；；；那么我问你  这个感受来自哪里  来自脚？  来自袜子鞋子？  这些都凡夫见啊  若说来自脚 或者袜子鞋子  那么你应该刚才就时刻感受到 这个感觉  在我没有说以前就时刻感受到这个感觉。但是没有啊    告诉你  这个感觉来自你自心。自己去体会吧  六根对触的万法皆是如此 皆是自心所现 皆是自己皆是佛 没有哪一法不是哪一法 没有高下（都是一念所现 哪里有高下啊  在心性里 五逆和拜佛一样是平等的   这个时候才是万法平等 无有高下的真实义  才是明心见性  才是成佛  即是心能转境则同如来 ） 全性起修   然后无功用道 念念皆是佛  念念在道

这里注意下  修行人但凡没有大彻大悟的时候 皆有或多或少的妄心  很多修行人哪怕不小心踩死了一只蚂蚁 一样会心怀恐怖 心不自在 其实这个即是妄心受报   在没有明心见性以前  法法是没有办法平等的 亦没有平等可言   只有明心见性彻底解脱妄心后才是法法平等 法法无碍 法法圆融  这个时候五逆 和拜佛 放生  杀生 皆是平等的  皆一念心所现   不会再妄心受报了


什么是心呢  大家自己去悟吧  若说肉体心 思维心是 心  那是凡夫见   真真的心 非是肉团非是思维心 却亦不离开这些   但是在你没有明心前 思维心却是你堕落 妄受痛苦的根本  若你明了自心 思维心 肉团心  没有一法不是你真心
这里突然想到了一个例子 举例说明下 庄子的心境  
什么是道  什么是心 什么是佛   这里我有郭子和庄子的故事给你举例
郭子问庄子  什么是道  ~~
庄子点了点地下的一只蚂蚁  此是道  此是心  此是佛
郭子不解~~~
庄子又点了点  那个破瓦片说  这个就是道 就是心 就是佛
郭子更疑惑  刚才还是有情物  现在是无情的了 ~~
庄子又说  你拉的大便就是道 即是心  即是我
郭子大惊 不敢再问~~~
那么你明白什么是道什么是佛什么是心什么是我了吗？   知道还要悟到 知见随时被境界所转    所以佛在法华楞严经告诉大家  修大法的人切莫靠近修小法的人   小法的人情执深重   但是如果你不被境界所转  想去教化众生 这样是可以去接触的   无妨
万法皆一念  一切万法皆自己的一个念想  皆是自己  当体亦空 但是需要自己去悟
知道万法一念不难  难的是真的悟到 万法一念  心外无法 法外无心  只有自己悟到的 才不会被境界所转 知道的话没有用 随时被境界转   

你可明白这个大便 这个泥扒 这个垃圾  那个佛  就是你自己啊 就是如来啊   你真若能一念信解  当下往生 成就分真即佛  即是心能转境则同如来


成佛只在当人当下一念回光而已  机缘成熟遇到善知识 刹那可成就。即是一念回光返照而已 从此凡圣二别。成佛是转识为智  什么是转识为智呢    明白了一切万法皆是当下一念心所现的时候即是  这个时候山河大地 猪马牛羊 人我是非  五逆十恶 皆是自己 皆是佛 皆清净平等无二

这里篇幅有限 具体去我空间66071300