心净即国土净·即是净土禅

一朵花

吾观三界唯心，能观心者，究竟解脱，眼缘分别识即眼识，执着识因眼见，名即现前所见境界，耳鼻舌身意亦复如是，执着分别认识，即起现前境界，吾观眼缘分别识曰见色，耳缘依分别识曰闻声，鼻缘分别识曰香，身缘分别识曰触，作意缘分别识曰分别法，故六根六识六尘十八境界，依心识故变出生无量境界，无量国土，无量庄严宝树。比如：唯心如明镜，分别识如尘垢，若离依他遍执着分别，则心净无垢圆照十方尘刹中，因眼识鼻识耳识舌识身识，识有染净、净无分别、依净智转故作成智，意识依净智故 ，成妙观察智，分别七识依智成平等智，阿懒八识依净智故成大圆镜智，依清净智转成法界体智，身依法界净智成法身，依六度净智成报身，依六根清净智成化身，六根依染识转，故有六根六识六尘十八界，是执着依他及遍计执分别，故流转生死苦聚，苦哉，六根依净智识转，则六根六识六尘十八界清净，一身清净则多身清净，一世界清净，则多世界清净，六根清净，则一切清净，国土清净 ，则因心净，心净则国土净，禅心净即净土。——原创——

茅山僧_心海

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”(第三十品 一合理相分 )

无法可说.