求教：若人识得心，大地无寸土。

尘心客行

阿哩嘎都 发表于 2013-9-24 05:33
也许正因为天定，
所以才有佛出世说法；
人要赚钱才能吃得上饭；

阿弥陀佛，师兄吉祥！
如有天定，当有无所不能的主宰者，请问师兄，何人为主宰？
如有主宰者，众生当无从选择，一切悉皆为天定！今天吃什么，做什么，应该已经安排好，没的选。
既然无选择，那么为什么“天”要控制众生造作恶业，然后再把众生打入地狱永不超生？
如此解，众生当无罪，地狱当无众生，下地狱的应当是“天”！
演程师兄说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
之所以这个世界没有混乱，那是因为“一切唯心造”。
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意

九风子

尘心客行 发表于 2013-9-23 23:54
阿弥陀佛，师兄吉祥！
此是宿命论！不是佛说。
如果一切都是天定，佛就不需要教导众生，到时候众生自然 ...

师兄，您说的和演程师兄说的不大一样。我迷糊了。。。

尘心客行

九风子 发表于 2013-9-24 15:47
师兄，您说的和演程师兄说的不大一样。我迷糊了。。。

阿弥陀佛，末学和演程师兄说的是一理，那里不同？
末学给师兄的回帖好像被送去审查了。
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意

九风子

尘心客行 发表于 2013-9-24 16:09
阿弥陀佛，末学和演程师兄说的是一理，那里不同？
末学给师兄的回帖好像被送去审查了。
阿弥陀佛，愿师 ...

师兄吉祥，阿弥陀佛。

九风子

尘心客行 发表于 2013-9-24 15:16
阿弥陀佛，师兄吉祥！
经鉴定，此人必为邪师，应远离，不然连下地狱怎么下的都不知道！有多远离多远。 ...

空花之说，于邪论无伤。三不能，咱们开动脑经猜测一下。1定业不能免。有没有可能是我佛于造世先，一灵摄入无量不善众生，于法界炉中锻造他们。因不善众生的恶性不同，他们所要承受的炉火烈度也不同。而这个迫使不善众生从本性上弃恶向善的炉熔点，就是他要承受的不能免的定业。比如地狱中的崇尚恶邪，以迫害众生为最爱的邪强众生，他的定业就是从初入地狱受苦，直到悔过，弃恶向善，从本性中生起菩提之心之时，方脱定业。在这之前，千般辛苦，万般琢磨。虽佛菩萨代忏，不得解脱。至于马麦，我以为示现尔，推崇果报不虚。2不能度无缘者。会不会是法界有尽，待度的生命界无尽。一时力所不及。3不能尽生命界。会不会就像无量无量一样，虚应之词而已，并非真不能尽。生命不生不灭，待度众生不增多，佛度众生永不停息，且越度越强。我相信生命界终有一天会被度尽。存在界归于大同，皆成净土。不知师兄以为呢？

尘心客行

九风子 发表于 2013-9-24 17:19
空花之说，于邪论无伤。三不能，咱们开动脑经猜测一下。1定业不能免。有没有可能是我佛于造世先，一灵摄 ...

阿弥陀佛，看来师兄没有领悟空花之说的真实含义。
虚空本无空花生灭，（如来藏中没有众生生死轮回）因眼病才执着有空花生灭。（众生被无明所障蔽，以意识取着世界的各种变化，从而虚妄的认为有我真实存在，因有生故有死，死后又因无明障蔽，随业轮转，从而生生不息在无边苦海中挣扎）
我（病眼）与世界（空花）皆是虚妄，无有真实。全都依如来藏或称真如本心（虚空）而生灭，但在佛的眼中，这一些如同梦醒，我与世界从未生过，又何来灭？这是佛教的世界观，是一些佛法的基础，如果能领悟这些，再读佛经，将会非常容易明白。
既然一切都如梦，那佛会在意梦中的得失吗？以无所得故！
在意这些得失的只能是众生，所以才会追逐名利，造作下无数恶业，转生三恶道，若知轮回是苦，从而造作善业，又有天人的福报，福尽罪业现，还坠恶道，恶尽生人……这一切皆是业力在作怪！与佛无关，佛是慈悲的象征，只会救众生出离苦海，甚至代替众生下地狱受苦，又怎么会去惩罚众生呢？
关于定业末学了解的不多，不敢妄加解释。
众生若与佛无缘，连听闻佛法的机会都没有，总是生在边地，或被邪师所迷惑，信仰邪教，佛又怎么能度他呢？
众生无量，应该不是一个虚数，也不应该有一个固定的总量，因为众生界无尽。末学希望在这点上师兄是正确的，那么地藏王菩萨就有成佛的一天！也将不再有罪苦众生的存在。
阿弥陀佛，愿十方无边众生悉皆得度，也愿师兄早证菩提！

阿哩嘎都

尘心客行 发表于 2013-9-24 15:44
阿弥陀佛，师兄吉祥！
如有天定，当有无所不能的主宰者，请问师兄，何人为主宰？
如有主宰者，众生当无 ...

唯心可以解释成唯你、唯我的心，
也可以解释成唯上帝的心，
唯如来法身的心，
唯宇宙至上意识的心。
一切都是设定的，并不妨碍我们的选择权，
因为所有选择都是被设定好的，
我们自以为有选择权而已。

九风子

尘心客行 发表于 2013-9-24 21:39
阿弥陀佛，看来师兄没有领悟空花之说的真实含义。
虚空本无空花生灭，（如来藏中没有众生生死轮回）因眼 ...

虚空本无空花生灭，（如来藏中没有众生生死轮回）
答，众生与佛本性相同，虽经轮回，本性无有变异。对的，我不反对。
因眼病才执着有空花生灭。（众生被无明所障蔽，以意识取着世界的各种变化，从而虚妄的认为有我真实存在，因有生故有死，死后又因无明障蔽，随业轮转，从而生生不息在无边苦海中挣扎）
答，佛性虽无异，心力有大小。佛以大力障蔽了众生的智慧，以心力向我们传送我们处身于山河大地的幻象，我们就自见处身于山河大地。向我们传送我们在吃好东西的幻象，并配上相应的快乐的感觉，我们就自见在吃好东西，而且感觉还不错，想多要些。佛向我们传送我们在受刑，被人砍去手，砍去脚的幻象，并配上相应的恐惧和痛苦的感觉。我们就自见自己在受刑，感觉极差，想要解脱。他利用我们好快乐，畏痛苦的天性，逼迫我们觉悟。我们因为智慧被障蔽，不辨真伪，从而虚妄的认为有真实的我存在。其实法界的一切全部是幻象。将众生锻造成佛是个极其漫长的过程。为了将弃恶向善的种子深深地刻入我们的本性，我们一世世轮回，千万次做着相同的选择。为了控制炉火的温度，我们在天堂和地狱间流转。故从而生生不息在苦海中挣扎。
故我们的认知和世界皆虚妄。皆依佛心力而生灭，在佛眼里我们是在做梦，无有真实。没有生灭变异的是佛和我们的本性。但十法界森然而立，虽是幻象，你怎么能说他从未生过。
至于以无所得，——我们不需要佛给我们什么，把拿走的还回来就好——为此我们愿意付出一些代价。

九风子

谢谢师兄们教诲！

九风子

再见！

演程居士

九风子 发表于 2013-9-25 07:00
虚空本无空花生灭，（如来藏中没有众生生死轮回）
答，众生与佛本性相同，虽经轮回，本性无有变异。对的 ...

九法界的种种不同是众生的心造的。
不是佛造的。
佛是觉的意思，无上正等正觉，正遍知。
佛是人天导师，佛出现于世一大事因缘是令众生开示悟入佛之知见，令入佛知见，令悟佛之知见，令众生成佛。佛是三界导师，是教育家。
佛不是世界的主宰者。
世界的主宰者是众生的业力。
佛揭示了法界的实相。六道轮回，善有善报恶有恶报以及如何出离六道轮回，避免造恶，遭受恶报。

九风子

师兄，我在维摩诘经中找到一句话：菩萨随所化众生而取国土，随所调服众生而取国土，随诸众生应以何国入佛智慧而取国土，随诸众生应以何国起菩萨根而取国土。。
这与我说的相似，与你后来说的不同欧！

尘心客行

九风子 发表于 2013-9-25 07:00
虚空本无空花生灭，（如来藏中没有众生生死轮回）
答，众生与佛本性相同，虽经轮回，本性无有变异。对的 ...

阿弥陀佛，师兄吉祥！
师兄依何种方式观察和感受这个世界？无非是：眼睛看，耳朵听，鼻子闻，舌头尝，身体感，意识想。
人以六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），通过六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根），分辨六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）来认识世界。
如果没有意识分别，眼睛能自见外色吗？从科学的角度说，眼睛是由物质组成的，和身体外的物质没有区别，同样一团物质，在身体外当然没有见的能力，在身体内自然也不会有见的能力，所以眼睛没有自性！耳、鼻、舌、身也是如此。
外部的色，如果没有意识的分别，也只是一团团的物质，当然也不具备“识”的自性，亦无自性。
之所以人会对外界有各种各样的感受与分别，全都来源于意识！
意识又是如何来分辨世界的呢？
还是以眼睛为例，看到一女人，眼识启用，生成触受。
由于在很早很早以前，我们已经对世界有着明确的概念，想蕴会随触受升起，然后用看到的女人与心中的美丑标准进行比对，从而意识启用，分别女人的是美女、丑女、老太太、小女孩、熟人、陌生人等等。
如果是美女，非常非常漂亮的美女，意识则会取着欲尘，进而盯着美女看不停，走过去之后还要盯着人家的屁股看半天。
如果是丑女，意识立刻会取着厌见尘，转头不看。
如果姿色平庸，意识又会去舍尘，视而不见。
这一切依何建立起来的？知识、经验、见闻、经历……从而生成忆想。
什么是忆想？不需要启用眼、耳、鼻、舌、身此五根，只要想起美女就会升起欲念，只要想起美食就会升起食欲，只要想起口渴就会想喝水，只要想起彩票就会想到中奖……
忆想可有真实？只不过是储存在大脑里的一些数据而已！意识只要通过忆想，就会使身体产生各种各样的变化，这不是虚妄是什么？！
师兄说“佛以大力障蔽了众生的智慧”，这些忆想是佛为师兄建立起来的，还是师兄取六尘缘影自己建立起来的？
这一刻师兄在看电脑，下一刻突然外面响起一声巨响，心识刹那间从眼识转移到了耳识上，下一刻看到电光闪过，心识又从耳识刹那间转移回眼识上，这时电话响起，视线转移到电话上，电话是一位师兄心仪已久的美女打来的，约师兄出去吃饭……这种变化一天内在师兄身上不知要出现多少次。
如果这一切都有造物主在控制，三千大千世界无边众生，这位造物主要有多大能力，才能一一自如控制？
假定造物主能一一自如控制，目的是为让众生成佛，那为什么造物主还要在众生心中建立如此多的虚妄忆想？为什么不干脆全部换成佛法？或者干脆消除忆想与无尽烦恼，使众生直接成佛！
断尽烦恼，众生就会成佛！烦恼如同包在如来藏外的一层污垢，去掉污垢，真如本心自然现前。
虚妄的忆想如同空花般不真实，却能左右意识，意识难道不如病眼般虚妄吗？
如果意识是虚妄的，那么没有意识的分辨，三千大千世界还会存在吗？
这就如同玩电子游戏，如果认识到游戏是由程序组成，程序是由数据组成，数据又是由0、1组成，明白在电脑上看到的画面都不是真实的存在，从而不再留恋游戏，决定不玩！
那么游戏中的角色，角色的财富与装备，善与恶，美与丑，对于错，好与坏，佛与魔，等等等等，必然悉皆成空，无有真实，无有所得。
师兄说：“他利用我们好快乐，畏痛苦的天性”这个“天性”是什么？也只不过是虚妄的忆想而已！
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意，智慧通达

尘心客行

阿哩嘎都 发表于 2013-9-25 01:57
唯心可以解释成唯你、唯我的心，
也可以解释成唯上帝的心，
唯如来法身的心，

阿弥陀佛，师兄吉祥！
若有选择权，当有1、2、3……无数种选择的可能
为什么人会选择被设定好的那个选项？
比如末学出门，如果设定好的选项是去附近的商店，那末学若是去了邻居家，或公园，甚至一路走下去，从此不再回头
那么那个又是设定好的选项呢？
当然，师兄可以说：“你做出的选择就是为你设定好的选项！”
因为时间一去不回头，在同一时刻，人只能做出一种选择，做出之后就已经成为过去，无从更改。
这样辩论下去，谁也不能说服谁。
但如果连人本身都是虚妄的存在，那么依虚妄做出的选择，必然也是虚妄。
如同梦中人吃饭，食而不饱！
阿弥陀佛，愿师兄吉祥如意

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人生活在这个世界，有二相，一内相，我们的思想活动，生命动力。二外相，整个世界的物质现象和云动规律。心，名词而已，一切世界形成的本质，一切动静二相的本质。整个世界同一性质，在那里能找到属于主体的我，和属于客体的世界。我和世界只是这同一性质不同的显像。

菜园的虫子

文殊菩萨和佛分别讲述三界唯心（大乘本生心地观经）

文殊菩萨：
心法本无，不染尘秽。
过去心已灭，未来心未至，现在心不住。
诸法之内性不可得，诸法之外相不可得，诸法中间都不可得。
心法本来无有形相，心法本来无有住处。
一切如来尚不见心，何况余人得见心法？
一切诸法从妄想生。
以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。

佛陀回答：

心心所法本性空寂。(我们能思能见和所思所见，谓心、心所)

善男子。

如是所说心心所法：

无内无外亦无中间；

于诸法中求不可得，去来现在亦不可得；

超越三世非有非无。

常怀染着从妄缘现，缘无自性心性空故。

如是空性：

不生不灭，无来无去；

不一不异，非断非常；

本无生处，亦无灭处；

亦非远离，非不远离。

如是心等不异无为，无为之体不异心等。

心法之体本不可说，非心法者亦不可说。

茅山僧_心海

不生不灭.
不生寸土,何来寸土?
寸土即非寸土,是名寸土.
究竟寸土,是名执著.

龙行江湖

南无阿弥陀佛！从佛的角度来看，无有众生。但从众生角度看，有无量众生。譬如大海如佛性，不增不减，浪花如幻相，有生有灭。故个人粗浅认为众生是无法度尽的，但众生必将成佛的！两者并不矛盾！