我每天晚上一定施食（南师怀瑾）

有誰共鳴

       我每天晚上一定施食（南怀瑾）
我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。’内心很伤感。别人问起你的父母现在怎样？实在不敢答覆，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、会难过。
我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。我一听，哦，原来是这样子啊！也蛮有意思的。
这类往事，一眨眼，已经是几十年前当小孩的记忆了。现在只有早晚给父母念经，事情再忙还是要念，经常是‘般若波罗密多心经’七卷、五卷，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着，不施食我也睡不着。有时实在累极了，要休息，请旁边的同学代劳。结果一觉醒来，恐怕别人饭菜做得不好，鬼朋友们不吃，担心亏待了他们，又自己重新来过。
行菩萨道济度一切众生
并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？！花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？
我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法——‘至孝’。出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢？！

（南怀瑾先生有关盂兰盆会的开示）
我也是用准提咒放食的。仪轨如你相类。其实也不是自创的，是从《显密圆通成佛心要》来的。

简易准提施食法

一、施食时间：晨朝及一切时。
二、器皿和食物：取一净器盛少净水，置少饭及诸饼食，以左手执器。
三、手印：右手作宝手印(以大拇指，压头指中指小指，舒无名指用搅食上，施仙食亦作此印)。
四、南无佛、南无法、南无僧（三遍）
五、诵咒：准提咒（或变食咒）七遍加持。
六、称四如来名号：
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来

（南无阿弥陀如来）
七、施食：弹指七遍，取于食器于净地上，展臂泻之(或净石上，生食台上，净足器中皆得)。


经典依据：《显密圆通成佛心要集》
“若济饿鬼，每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水，置少饭及诸饼食，以左手执器，右手作宝手印(以大拇指，压头指中指小指，舒无名指用搅食上，施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已，然后称四如来名号：南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业，得福德圆满)，南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形，得色相具足)，南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大，所施之食悉皆充足)，南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏，得离鬼趣)，称四如来名号已，弹指七遍，取于食器于净地上，展臂泻之(或净石上，生食台上，净足器中皆得)。作此施已，于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已，悉皆饱满，尽舍鬼趣，生于天上。(若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持于食施诸饿鬼，便能具足无量功德。短命之者寿命延长，薄福之者福德增荣，又得颜色鲜洁威德强记，速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗剎诸恶鬼神，皆畏是人不敢侵害。)”
“上来供佛利生诸真言等，若不能都各诵持书写得，皆用准提真言亦得。故持明藏仪轨经云：此准提咒似如意珠，若有行人，处处用之皆得成就是也。”

南无大悲观世音

南无准提佛母摩诃萨！

水常水

南无地藏菩萨摩诃萨!
南无地藏菩萨摩诃萨!
南无地藏菩萨摩诃萨!

wangzh8529

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！

美好的明天

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！！！

圆通寺

阿弥陀佛！感恩顶礼！