【别谓随前病粗细对治。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【别谓随前病粗细对治。】



　　『别』是个别的，针对于某一种的。『通』，是通治的，什么病都可以治，这叫通，就是念阿弥陀佛，这是通，什么病都能治。


　　这就是个别的。看看前面哪一种病要用哪一种方法来对治。凡夫这是极重的病，这我们要知道，哪一种病最重，那一种病要先对治。就好像医生诊断这个病人的病一样，这个病最重，为什么？要命，先治它，然后其它的小病再慢慢的来治，先治要命的那个重病，所以治病有先后顺序。那我们凡夫这个病最重的，大概不外乎贪财、贪色，这是最重的病，一切病极重的，要知道从这上下功夫。有贪财的要舍财，名闻利养你要能够舍，要能够回避，这样子对自己修学才会减少障碍。我们称它业障，你修行功夫为什么不得力？你有业障，你业障不把它消除，那怎么会顺利？有些人不但不消除，还要来增加，那就更糟糕，这是大错特错。佛门里面好修福，所谓舍一得万报，到佛门里面来修布施，目的在什么？利息大，舍一得万报，存这种心，这是什么心来学佛？贪心，这增长贪心。这与佛法完全相违背，完全在开倒车，要懂得。

　　当然佛是给我们讲这三种果报，因的确是三种布施；财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这一点都不错。你存这个心来做，换句话说，你的果报还是在世间，还是在六道，你出离不了六道轮回。假如我们决心要超越六道轮回，要求生极乐世界，我们修三种施，不要世间果报。我修财布施，不要财富；我修法布施，不要聪明智慧；修无畏布施，我也不贪图健康长寿，贪图健康长寿是什么？舍不得离开娑婆世界，阿弥陀佛来接你，还舍不得离开，你说这不是糟糕？三种果报都不贪图，你修这三种因，那就属于三轮体空，是把福德变成了功德。所以一落在果报里就变成福德，三种果报统统都不要就变成功德，这个好。功德能帮助我们了生死出三界，福报不行，福报没有用处的。所以连六祖大师在《坛经》里面也说，这生死关头福不能救，没用处，救不了你。这是讲别，这药里头有特别对治的。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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