念佛法门南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念佛法门，实是无上深妙之法，唯有上根方能直下承当也。



四、《疏钞》云：「故知念佛，菩萨之父，生育法身。乃至十地，始终不离念佛。何得初心自足，不愿往生。」可见淨土法门，正契菩萨之机。

五、盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示。故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍、事事无碍之一真法界，故不可思议也。

六、行人若能于此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根。如来从真实慧中，开演此法门者，欲惠众生真实之利也。故此法门必方便究竟，普被三根，普令现在、当来，一切凡、愚、浊恶众生，悉登彼岸。

七、大愿之核心乃第十八愿。然十念必生之究竟方便，实由于弥陀究竟成就之最极方便处，正是本经中「如来定慧究畅无极」处。今人焉能因此法之易行而鄙视之，而轻此法门乎。

八、《疏钞》云：「但持佛名，必生彼国。则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或讚或毁，知有彼佛，便成善根。多劫多生，俱蒙解脱。」至于当世，何人当机。则不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习，宿根利钝，善恶差别。祇要于此法门，能生实信，因信发愿，从愿起行。「发菩提心，一向专念」，如是之人，正是当机。

◎ 六、藏教所摄

一、凡体究经典，宜先知此经属于何藏，说在何时，判属何教。知此，则有助于理解全经。

二、经典能包含蕴积文义，故名为藏。有二：
(一) 三藏：（１）契经（２）律（３）论。  本经属经藏。
(二) 二藏：（１）声闻藏（２）菩萨藏。  本经广演大乘，详陈信愿往生，殊胜因果，淨佛国土，依正庄严，弥陀无边愿海，普度众生之道。故为菩萨藏摄。

三、说时有五：
(一) 华严时：最初三七日说。
(二) 阿含时：次十二年说。
(三) 方等时：次八年说，广演四教，均被众机。
(四) 般若时：次二十二年说。
(五) 法华涅槃时：后八年说法华，一日一夜说涅槃。
说此法时，在第三方等时。又此经蒙世尊多次宣说，故不应限于一时也。

四、判教：
(一) 天台宗立四教：
（１）藏教（２）通教（３）别教（４）圆教。
(二) 贤首宗立五教：
（１）小乘教（２）大乘始教（３）大乘终教（４）顿教（５）圆教。
(三) 以上判教虽有不同，但顿渐二教，诸家同摄。《淨影疏》曰：「今此经者，为根熟人顿教法门。云何知顿。此...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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