净公上人关于放生的讲记敬摘点滴2024814226

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他就不会去干这种行业了，一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。
问：‘所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先回向，将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，请问该怎样让他们能够成就？’
答：不可以说所有外伤都是业因感召，不见得！外伤有时候是我们自己不小心，没有留意。譬如到野外去旅行，你被小虫咬，或被带刺的树刺伤，这是你走路不小心，未必是因果报应。由此可知，中国古人讲孝道，孝亲不能让父母担忧；自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎，不要让自己身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。
至于业障，我们说得很多，冤亲债主每个人都有，而且都很多很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好，我们修行为谁修的？不是为自己。为自己修，冤亲债主还是会来找麻烦。为什么？你这个人自私自利。我不是为自己修，我为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是为自己，我断恶不是为自己断恶，修善不是为自己修善，破迷不是为自己破迷，开悟也不是为自己开悟，成佛也不是为自己成佛，是为度一切众生。只要有这个心，这个心就是回向，这个回向的效果就非常显著。
乃至于我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是为自己，是为一切众生。为什么说喝一杯水是为一切众生？喝一杯水是我身体需要，我身体为一切众生工作，不为我，我不需要，众生需要这个身体为他们服务，我吃饭是为这个身体，喝水是为这个身体。换句话说，统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了；空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样‘心包太虚，量周沙界’。
问：‘请问是不是一定要地藏王菩萨做见证，并设一个累世冤亲的牌位，才能把多生多劫的积怨彻底消除？’
答：消除不了，你消除他，他还来消除你，战争就爆发了，不能够消除。新加坡并没有这个风气，但新加坡也有，居士林三楼功德堂里面，供的有不少牌位是冤亲债主，每年固定有几次超度的法会，供冤亲债主牌位的人非常非常多。我们也请一些法师，现在多半都是请中国法师来主持法会，这些中国法师，有一些是曾在我们培训班受训，他们都懂得这些道理、方法，也能够讲经，为大家讲开示，再配合居士林道场每天讲经、每天念佛，集合这些功德，所以超度的效果比较殊胜，所以可以在居士林立一个冤亲债主超度的牌位。
这是在形式上，但最重要的，你要懂得我刚才讲的理论，我们自己在一生当中，这是最正确的、最殊胜的，不为自己，为众生、为社会，我们今天讲为社会的安定繁荣、为世界和平、为人民幸福，你只要发这样的心，无往而不利，真的得到诸佛护念，鬼神赞叹和拥护。我们讲：‘人同此心，心同此理’，我们遇到这样的人，我们也由衷的敬佩，纵然跟自己有什么过节，我们也不敢存报复的念头；因为他是善人，他为社会做许多善事，他做的善事等于我们做的一样，所以鬼神也懂得修随喜功德。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第三八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/10/31
编号： 第三八卷 档名： 21-90-38


天津的同修问：‘有一位老太太预知时至，火化后，他的儿子明明看到脚下闪亮，可是一捡又没有，请问收舍利该用什么仪式？’
答：在佛门里面，四众弟子往生火化之后，有时候会有舍利。过去初学佛的时候，也问过一些老和尚，我曾经问过章嘉大师，‘舍利’是怎么形成的？为什么会有？他老人家告诉我：一般来说，舍利与清净心有关系，也就是与定功有关系。如果心地散乱，决定不可能有，有禅定功夫且心地清净就可能有，但多少、颜色不一定，看功夫的浅深。
留舍利、留肉身都不能够证明他的成就，这个要知道，只可以说他修行有功夫，说成就这很难讲，这不能代表成就；同时还与愿力有关系，有很多真正成就的人，他不想留舍利，也不想留肉身，也与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，也给学佛同修一种鼓励，学佛的人火化跟一般人不一样，这是给修行人一种鼓励，有这个作用。
捡舍利没有一定的仪式，最重要是恭敬心。火化后在骨灰里面捡舍利，舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、有肉结成的、有血液结成的、也有毛发结成的，所以它的形状、色彩都不一样，这不难见到，可以多看看。
问：‘菩萨是怎样现畜生身度众生的？大公鸡往生的例子是菩萨现身吗？’
答：不一定。菩萨现畜生身是度畜生，不是度人，现畜生身度不了人，现人身也度不了畜生，所以佛菩萨现身是随...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...发结成的，所以它的形状、色彩都不一样，这不难见到，可以多看看。
问：‘菩萨是怎样现畜生身度众生的？大公鸡往生的例子是菩萨现身吗？’
答：不一定。菩萨现畜生身是度畜生，不是度人，现畜生身度不了人，现人身也度不了畜生，所以佛菩萨现身是随类现身。如果他现个公鸡身，他一定是度很多鸡，鸡里面有很多善根成熟的，他在这里面现身。如果是度一群猪，菩萨要度猪，菩萨就投猪胎，以猪的身分跟这些猪在一起，也为它们讲经说法，也劝它们念阿弥陀佛，但念的声音可能跟我们不一样，这是随类现身，随机说法。
大公鸡往生的例子，不一定是菩萨化身，但是我们能够想像得到，过去生中一定是念佛人。念佛临终一念差错打了妄想没有能往生，堕到畜生道，总算善根深厚，堕在畜生道也没有忘记念佛求生净土，所以它有这种现象。
北京同修问：‘法身大士起心动念，包括正念、妄念遍虚空法界，十法界内的四圣法界和我们六道凡夫是否局限于自己的心里？当然这只是虚妄的局限，

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实际上也遍虚空法界？这些导师在《华严经》讲述中讲过多次，但侧重面不一样，因为我们没有智慧所以搞不清楚，恳请导师解疑。’
答：跟诸位说，到法身大士，他已经不会起心动念了，起心动念是凡夫，法身大士没有起心动念；如果说法身大士还起心动念，那跟我们凡夫有什么差别？法身大士的应化，我们在讲席里讲过很多次，这是感应道交。众生起心动念，不是佛菩萨起心动念，众生起心动念佛菩萨知道。譬如我们这里动一个念头，念头是波动，现在讲思想波，波动确实也传遍虚空法界。我们一个善念、一个妄念，统统周遍法界，如果不周遍法界，佛菩萨怎么会知道？所以念头会周遍。
佛菩萨心清净，极清净的心他能接收，我们这里一动念头，他就能接收得到。我们凡夫为什么没有办法知道佛菩萨的心念？刚才说了，佛菩萨没有心念，所以我们不知道。佛菩萨纵然有心念，十法界的佛菩萨，不是一真法界的佛菩萨，十法界里面佛菩萨、辟支佛、阿罗汉也都有心念，我们为什么不知道？我们的心念太粗，他们的心念微细。就好像水一样，他们的波浪很细，是小浪，我们是大浪，大浪碰到小浪，小浪知道大浪，大浪不知道小浪，盖过了，就是这样的情形。所以我们没有办法知道四圣法界的心念，不但不知道四圣法界，连诸天的法界我们都不知道。天人还是有妄念，他们的妄念比我们微细，我们的妄念比他粗，就像水一样，我们的浪盖过他的浪，他知道我们，我们不知道他，道理就像这个情形一样。所以世尊在《无量寿经》上告诉我们一个事实，十方世界的众生起心动念、言语造作，西方世界的人都看得清楚、都听得清楚，他们六根的能力几乎如法身大士一样没有障碍，这是净土法门的殊胜。
问：‘我学佛多年坚持素食，和单位同事同餐的时候，肉制品剩得很多，都被白白的扔掉，非常浪费，请问我是否可以将这些干净的肉制品送给那些吃肉的人？’
答：可以。因为这个不是杀生，他们丢弃的东西浪费是过失，不是好事情，你能够把它分给一些贫苦的人，这是一桩好事情。‘现在我因为怕吃肉的人跟众生结冤仇，而不敢这样做。’你可以这样作法，你念佛给他回向，念往生咒给他回向，都非常好，给这些众生结法缘。
问：‘经不读了，师父讲经也不听了，只是专持一句阿弥陀佛名号，请问能否往生？’
答：能。只要你信心坚定、愿心恳切，就能往生。如果你有疑惑，还会在境界里面动摇，听经对你断疑生信有帮助。
问：‘从经中了解西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，以及简易方便弘愿引导众生入净土，特别是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》第六章所发的四十八愿，对此经文反覆思考，由于基础迟钝，对此四十八愿中有些疑问及迷惑，盼贵会专修能帮事宜。’
答：我看这个问题，你们把我们讲过四十八愿的VCD寄给他就好了。好不好跟他连络？这就不要答了。他问的都是经文里面的事情，这已经讲过不再重复。
问：‘弟子今有两个问题恭请老法师开示指教。问题一：弟子就职于一个规模庞大的公司，员工约有二、三百人。在弟子的部门，有一帮约六、七人合在一起偷取公司的客户据为己有，间接上是偷盗公司的收入，每一个工作日约偷取六百新元或更多，这不法的勾当已经持续两年有余。弟子本想上报最高层以制止他们，然而想到这六、七人的后果有可能会入狱，心中久久难下决定。因为想起师父平日教导：‘看一切人都是菩萨，看人只看一些好处’；又‘若真修行人，不见他人过’及‘不要与他人结怨’。然而任由这件非法的事发展下去，日久必成祸害。想起慈悲而不理智是祸害，弟子觉得还是应该加以揭发该等罪行。请问弟子这样做是对是错，有没有造业？’
答：这个事情你自己多想想、多看看。实在说，个人造业个人受报。人家这样做，你知道是不如法，自己决定不可以这样作法，自己要做得如理如法。至于他为什么要这样作法，是不是为生活逼迫，还是别有原因，你要想干涉这桩事情，你就要查清楚，然后你才知道应该如何来处理。
往年永明延寿大师没有出家前，他就常常偷国库的钱，他偷去不是自己享受，他是偷去放生，替国家修福，因为国家不懂放生。所以你一定要查问清楚，他是什么原因要做这个事情。因为看你在上面写的数目不是很大，如果他一次盗上几百万、几千万新币，这个事情就严重了，会造成你公司很大的损失。你公司员工有二、三百人，六、七个人只偷了六百新元不算多，这是小事一桩。所以一定要问清楚、要调查清楚，你愿意干涉你就调查清楚，不愿意干涉就不要放在自己心上，自己好好念佛就好了。所以这要看事实真相，才知道应当怎么处理。
问：‘约数年前，弟子有一天晚上在海边跑步，当时大雾迷漫，这时海上驶来一条快船，船上跳下整百个非法移民来此当劳工的，混口饭吃的。弟子本想即刻报警加以围捕，然而想起这些可怜人都是靠卖牛、卖羊、典当借贷，好不容易才能够过来谋生。一旦被捕，不但要坐牢还要挨鞭刑，弟子心中不忍，就在犹豫间整百人都消失于黑暗中。弟子学佛至此，对于国法、佛法如何平衡相处心生困惑。又想到新加坡是个全国皆兵的国家，一旦有事，我等男儿都要上阵厮杀，到那个时候国法、佛法如何两全？请就这一点加以开示。’
答：你想得很多。佛法要透彻，世尊在《梵网经》里面教导我们‘不作国贼，不谤国主’，在《璎珞经》里面教导我们‘不漏国税’，所以戒律里面许许多多地方世尊教导我们要守法。你看到这些偷渡的人，你是生了慈悲心，怜悯他们而没有去报案。你虽然没有去报案，好像新加坡报纸上也常登，也有不少被发现遣返，这是我们时有所闻。佛法也不外乎人情法理，一定要深入，同时平常要认真修行，为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限于祷告而已，是要真正以行动来祈求，行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。所以要常听经、常学习经教，这些道理你慢慢就会懂，世法跟佛法是一不是二，决定没有冲突，你自己慢慢去体会。
问：‘弟子已出家三年，

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三年来专听您所宣讲的《无量寿经》，最近专听细讲的《无量寿经》。可是近来有一些同参道友，劝我应该听您所宣讲的其他经典，弟子心中十分困惑不知如何是好，这是否会破坏一门深入的修行？是否应该听您宣讲的《观无量寿佛经》或《金刚经》，请您教导该如何做？’
答：净宗的修学，古大德教导我们‘正助双修’，这样对我们的帮助是比较大。你专学《无量寿经》，这是你的正修，就好像我们在学校念书，这是你主修课程，听其他的经典这是助修。为什么听其他经典？是帮助自己对《无量寿经》有更深的理解，有这个好处；可以触类旁通，别的经可以帮助你在这部经开悟。一门专修一定要得定，定开慧，智慧开了才能旁通，假定这个修法时间需要十年，你要加上助修，你开悟的时间可能五年就达到了，会把你开悟的时间提前。但是主修跟助修一定要辨别得清楚，我们整个精神要专注在主修的经论上，功夫要下得正；助修的，那是随缘，可以听，不必在上面下功夫，因为那是帮助我主修的课程，这样作法就对了。
张居士问：‘一位密宗的朋友，送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》。里面的意思是说只要照他的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，他就保证你往生，并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。我得到之后疑惑很大，从理上讲不通，但是又驳不倒他，使弟子不知所措，请法师开示。’
答：保证往生很难得到，保证有没有效果？问题在这里。那两颗印章靠不住，为什么？‘凡所有相，皆是虚妄’。这事情关系很大。念满三十万遍弥陀心咒，这是密宗说的，显宗也有。显宗也有咒，净宗法门显密圆融，往往念《弥陀经》或《无量寿经》，有人把密咒加进去，加什么咒？往生咒。过去我们看到很多人，《弥陀经》念完之后都念三遍往生咒，显密圆融。
在《法本》里面告诉我们，念往生咒念三十万遍，阿弥陀佛就现身来接引你。过去在台湾有一位居士，他是做总统纪念歌的，他看到这个，他就真发心，念满三十万遍往生咒后没有消息，他来跟我说：‘法师，这靠不住！我三十万遍念完了，消息都没有。’这是经上说的，这不是你的上师说的，经上说得灵不灵？我们晓得经上讲的肯定是灵。你三十万遍念完，为什么没有感应？诵经、念咒、念佛的要领，佛经说：‘要发菩提心，一向专念’。我问你，你有没有发菩提心？你是不是‘一向专念’？而《弥陀经》的标准更高，要‘一心不乱’。‘一心不乱’很难，‘一向专念’，我们可以做到。所以不是经典说的话不灵，是我们没有真正理解经典讲的道理和方法，所以我们念得就不灵。
上师传给你的《法本》，照仪规同样一个道理，你要‘发菩提心，一向专念’。如果你的心跟佛心不相应，你还是自私自利，念满三十万遍，就想到西方极乐世界去，这去不了的。西方极乐世界是‘诸上善人，俱会一处’，我们的心不善，有自私自利的心，有投机取巧、侥幸的心，这样能往生吗？所以密法虽然好，还是要把道理讲清楚，这才行！密是属于加行。
我最初接触佛法是密宗的章嘉大师，那时候他告诉我，要想学密先要学习显教。在西藏的规矩，显教要学十年，十年还要经过严格的考试，考试及格有一个学位叫‘格西’，取得学位之后，才能够灌顶修学密法。如果没有显教的基础...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...应当欢喜才对。佛法是智慧，可能你智慧没有开，你很执着，你自己学佛了，其实也未必完全通达，在家里可能看家人不学佛，看得不习惯，‘你们天天造业，将来要堕落’，家里人听到当然难过，当然不舒服；你吃长素，家里人还吃肉，‘你们吃众生肉将来要还债的’，你不是完全得罪人吗？这一家怎么能处得好！这就是没有智慧。
真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得‘恒顺众生，随喜功德’。让一家人看到你很可爱，你比从前还好，问你：‘你怎么会变得这么好？’‘学佛学来的。’他就不反对了。你必须要以身作则，要做出榜样给家人看，让家人看到都欢喜，你家里人就会相信。
学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？心地清净、慈悲、真诚，你果然真正学佛，我相信你的家亲眷属、你的朋友、邻里乡党，都会被你感动，你是大众当中的模范、榜样。所以佛法要注重形像，形像虽然是假的，但要着重。你看佛经说的，菩萨成佛特别用一百劫的时间，用这一百劫很长的时间修相好，修三十二相八十种好，这是修门面，修外表。门面、外表，真修行人当然无所谓，可是不信佛的人他只看外表，只看门面，他不懂你的内容，他看到你的外表非常好，他就羡慕，所以外表能接引众生，现在人讲包装、讲广告，这不能不注重。
我们学佛人，包装、广告就是这个身体，学佛人身体不健康，人家一看，说：‘这佛不能学。’看到你面黄肌瘦，说：‘不能吃素，吃素吃成这个样子，没有营养。’如果你吃素吃得肥肥胖胖，身体很健康，说：‘吃素还是不错，很重要。’所以我常劝勉同学，我们外表要注重，外表就是接引众生的工具。想想为什么菩萨成佛，要用一百劫的时间去修相好？他不是为自己，他是为接引众生。相好从哪里来的？从清净心来的、从福报来的。要接引众生不能不修福，修福绝对不是为自己享受，是为接引众生，我们一定要明白这个道理。
问：‘请问静坐时应该怎样？’
答：好像隆振法师在此地教静坐，他开了一个静坐班。这位同修你可以向隆振法师请教，他可以给你做示范，教导你怎样静坐。
问：‘请问是否可用《朝暮课诵本》做打佛七共修用？’
答：打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定，也用了很多年，效果都非常殊胜。如果是打佛七，一定要按照佛七仪规。如果不是打佛七，自己一些同参好友大家在一起念几天佛，你用《朝暮课诵本》的仪规行，这要辨别清楚。
宁夏地区同修问：‘我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，

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甚至于排队通过公路，往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。弟子身为佛弟子，迫于生计无可奈何，也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为它们念佛回向。但是总是一块心病，不知如何避免或补偿，盼请开示。’
答：这种事情确实是严重的杀业，在世界上有一些地区已经习以为常，但是也有些地区是爱护动物的，他们懂得怎样回避。早年澳洲人非常可爱，现在我看差很多了，现在我在澳洲有时候看到袋鼠也被车辗死，野生动物、小鹿也常在路上看到。澳洲一些同修们告诉我，在从前是决定不可能的，以前澳洲人开车只要看到前面有动物，他的车会停下来，他会让这些动物走掉之后，他的车才走。如果要砍树，看到树上有鸟窝，他们会上去看看，如果鸟窝里面有蛋，树就不能砍，一定要等小鸟出来可以飞走了，他可能停三、四个月之后再来砍树。这是真正知道爱护动物。
这些青蛙夜晚在公路上，而且有这么多的数量，在佛法讲这是共业。如果开车的司机学佛，也可以把车停住，下来把它赶到两旁再走。如果你做的次数多了，可能将来你走路的时候，马路上它就会让开了。千万不要以为它愚痴没有灵性，它也有灵性，动物能够通人情。
我们今年在马来西亚婆罗洲，看到李金友居士在那边种菜，他告诉我：‘山上决定不杀生，爱护动物，六年收到了很好的效果。’这一次，有一些同修跟我一道去，他们感觉到非常惊讶！因为在山上，一般山上总有蚊虫、苍蝇这些小虫，他们山上居然门窗都开的，一只蚊虫都找不到。他告诉我：第一年种菜，差不多是四分之三的菜都被虫吃掉了，剩下来无几。他们坚持到底，决定不用农药、决定不用化肥。到第二年虫害就少了，大概被吃了一半，还有一半可以收成。现在第六年，我到他菜园去看，每一片菜叶大概只有一、二个小洞，几乎可以收到百分之九十几，病害虫少了。你不杀它，它也不扰乱你。杀生不行，愈杀愈多，杀不尽，所以你不杀它，它就没有了，我们要懂这个道理。
平常我们居家，厨房里面蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免。我们学佛的人，把它赶走不杀它；其实赶都不要赶，以慈悲心、爱心跟它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，你再去找，一只也找不到，何必要赶它？赶它，我们讨厌它，不赶它，我们爱它，我们爱它，它也爱我们，我们真的去做，真的得到效应，这些都可以给居士们做参考。
宁夏李居士问：‘我们这个地方是属于西北半农半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限，心有余而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的众生，并且劝告捕捉的人；但是无济于事，反而和我们讨价还价，于是我们只好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问该怎么办？’
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我们要懂。他讲的话没错。有一年，那是在台中求学的时候，台中慈光图书馆是个慈善机构，每逢星期三李炳南老居士在那里讲经，曾经一次，也是星期三讲经这一天，有几个人抬来一只很大的海龟到门口，问有没有人要买放生？大家一看，那么大的龟，大家立刻就凑钱把它买下来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一只来了，也还不错，有一些人把它买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，他又抓来二、三只；不买了，所以以后就没有了，所以我们要懂得这些人的心理。
佛教我们放生，是我们平时居家，你们到市场买菜，偶然看到很活泼的这些动物，你仔细去观察判断，它决定可以能活得下来你就买，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情是所谓的‘慈悲多祸害，方便出下流’，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人，你们常买去放生，他就常去抓，你不理会，他看到没有销路，他就不去抓，要懂这个道理。
美国谭居士问：‘我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对？’
答：佛经教导我们，‘一切法从心想生’。病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会产生副作用，决定不是十全十美，正是所谓‘病从口入’。所以生老病死是任何人都不能避免的，虽然不能避免，如果我们对于自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理还要重要，为什么？佛说：‘境随心转’。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身体健康也会生病。怎么生病？从心想生。人身体本来很健康没有事情，天天想病，于是病就真的出现了；若真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒去找他。我跟他说：‘病人的病所以被医好，不是医生治好的。’他很惊讶！这医生也很有学问，

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懂得道理。怎么好的？病人对医生的信心治好的，他相信医生，相信医生的处方、药物，他的病就会好。大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病，我这个论调他点头同意。所以，一切法从心想生。
美国这位谭居士，你现在检查感觉到身体里面有癌细胞，还不至于很严重。新加坡居士林现在的代林长李木源居士，在十二年前得了癌症。癌细胞已经扩散到内脏，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。他自己也很清楚，万缘放下，把家里的生意统统都交代清楚，到居士林来念佛，来等往生。他不看医生也不吃药，三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素，每天睡眠只有两小时。每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。他的病怎么好的？他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学，其他什么事都不管，我只是说说而已。为什么？我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人的支援，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。这样也好，弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有义诊所，都在一起，照顾就方便多了。所以这一切都是佛菩萨的安排，我们人怎么想法，都没有佛菩萨安排的圆满。所以人一发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。
得癌症，我常讲癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的，你说对不对？你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。西医对这个很困难，但是中医没有问题。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、经过开刀，就很难治好。只要不开刀、不用化疗，用中药有办法治好。诸位要晓得，中医有几千年的历史，这里头有大学问在。西医的历史很短，说老实话它还在摸索，是探索的阶段，中医是已经纯熟了。但是现在中国人非常不信，连月亮都是外国的圆，你说有什么办法！对我们中国固有文化失掉自信心，这才叫要命，比癌症还严重。所以，一定要恢复对自己民族文化的自信心。我觉得如果有这一类的病，经过西医检查诊断发现疑似之后，最好请中医治疗。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/11/02
编号： 第四○卷 档名： 21-90-40


郑居士提了三个问题。第一个问题：‘佛家说相随心转，我也听法师说过，我们可以依自己的相貌来对照自己...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...行人，尤其年岁大一点的人，多走楼梯，多运动好。人是一部机器，机器不动就生锈、故障，毛病都从这里出来，所以一定要活动。‘活动’，这两个字很有意思，活就要动，不动就不活了。你们想想‘活动’，一定要动，不动不行。
第二个问题：‘为了保持不间断，在听经和谈话的时候，手不断拨念珠。请问这样能“都摄六根，净念相继”吗？’
答：这需要功夫，功夫到家了，行！功夫不到家，也可以。为什么？你时时刻刻没有忘记念佛。从这个表现里头，你没有忘记念佛，这都是好的，但未必到‘都摄六根，净念相继’。
北京的居士问：‘请问我们那里有些同修念《地藏经》，这算夹杂吗？’
答：他是专修净土，念《地藏经》就是夹杂，若不是专修净土，专念《地藏经》就不是夹杂，这要看他修哪个法门。
问：‘关于居士搭衣时，已受菩萨戒的在家居士，请问是否可以搭衣？’
答：已经受菩萨戒的在家居士可以搭衣。在佛门仪式里面，菩萨戒弟子都应当搭衣，甚至连听经，按规矩都应当要搭衣。
问：‘莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到：“圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而着为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。”请问应如何理解？’
答：这个地方要注意，莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣，这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣，这是不可以的。在家菩萨只可搭缦衣，衣的样子跟出家人一样，没有一格一格的。出家沙弥也是搭缦衣，没有受过大戒的沙弥、沙弥尼都是搭缦衣。这是在家居士要特别注意，我曾经见到在家居士有搭五衣，这个不可以，莲池大师说的是这些事情。
问：‘法师以前讲经的旧影碟，有的已经不能再播放了，请问应如何处理？’
答：旧的录像带、光碟已经不能再用了，你可以拿到净宗学会让他们处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多，给他们一道处理，这是最好的办法。
问：‘关于目前政府允许之股票市场，请问进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？’
答：这个我不太晓得，我不懂股票。我常听人家说股票，不知道股票是什么，我也没见过，是不是跟钞票一样？如果是属于赌博性质，这是学佛人不应该做的；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，这个没有过失；赌博的性质，决定有过失，这是增长贪心，这是不应该的。实在讲，真正学佛人不要存钱，存钱是错误的，你看这个世间许许多多苦难人，他们缺少钱，你有多余的把它存起来，而不去帮助他们，这是不应该。佛教给我们，你肯帮助别人，你才真正得到财富。
财富从哪里来？财布施得来的。财愈施愈多，

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我想比拿钱去买股票赚得会更多，股票赚得有限，你拿去布施，那个赚得就更多了。可是赚得再多，都不要拿去享受，一享受就很容易堕落。佛教我们要‘舍得’，你所得到的那个再舍掉、再布施，你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受，只是达到一个普通的水平就知足，绝不再往上提升，而把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当要散财。
澳洲的居士问：‘他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅是佛的头像，现在知道是不如法，所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里，但又感到不安。请问对这尊佛像，应如何做才如法？’
答：最如法的作法，就是把佛塑一个身像，把这个头安上去。看这尊佛像是石雕还是木雕，石雕的，就雕一尊佛的身像，把头像配上去，木雕的就更容易，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，在寺院里面供养，这是好事情。
这一类的事情，我们想到也很痛心。中国许多石窟里面的佛像、菩萨像的头、手都被人偷走，当作艺术品卖到国外，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。他能卖几个钱？这叫出佛身血、裨贩如来，这是两重罪。今天社会天灾人祸这么多，不能说与这些事情没有关联。世间人为什么这么做来贪图小利？因为没有人教导他。如果有人教导他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这个事情，这要多多的跟大家说。
问：‘弟子学佛已经三年，有一障碍始终不能跨越。弟子对某一类动物非常惧怕，像蛇一类的动物，只要听人提到它或看见它，或看见这个字，看到这个图像，便会非常恐惧，需要读经念佛很多天才会平静下来。自从学佛以来，在念佛读经或拜佛时，常会出现这一类动物的影像或字样，使弟子心生恐惧，不能专心念佛。弟子有一个体验，好像愈是不想看见的东西，它愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了，弟子已经感到非常疲惫，非常希望能尽快有效的克服这个障碍。请师父慈悲开示。’
答：你跟这些动物总是过去生中有过节，你怕它报复，所以常会有这些形像现前。这些形像怎么现前的？当是宿业。宿业是因，你常生恐惧感，这是缘，有业因再加上业缘，这些东西就常起现行。每个人都有冤亲债主，过去无量劫来，六道中任何一道，我们都曾经经历过。有这些现象，一定要解决，解决的有效方法，就是我们诵经念佛回向给它。像蛇这一类的动物，遇到机会，决定要放生，要爱护它，帮助它脱离苦难。这样它不但不会害你，它还会感激你。人与人不要结冤仇，人与一切动物也不可以结冤仇，一定要以慈悲心、爱心感化他们，而且很有效果，但你要有真正的爱心。
我们在讲席里也说过好几次，听过的再多听一遍也不妨碍，因为每天都有新来的同修，他们没听说过。最近我们在马来西亚古晋李金友居士的山庄，这个山庄过去是荒山，他花费不多把这个山买下来再开发，用了六年的精神开发，大概也用了很多钱开发。现在这个山庄开发已经做好了，土地面积是五千英亩，很大，山庄里面水泥地的道路有十六公里。他在里面建了一个高尔夫球场，也建了别墅，还有旅馆。
山上完全吃素，六年来他提倡爱护动物，对于动植物都尽可能保护，决定不伤害，因为全山都是素食。中国、外国都一样，所谓‘靠山吃山’，山下那十几个村庄的人都是打猎的。他把这些猎人的猎具统统收买过来，把这些猎人都找到山上去做工，给他们工作，给他们工资，让他们家里生活都过得很安定，教他们不要打猎；不但不要打猎，还要教他们吃长素。他说，最初这些人很不习惯，但是吃了六个月之后，各个都欢喜了。为什么？皮肤白了，皱纹没有了。他说这个真有效果，所以他的素食运动在山上推行得很成功。
山上自己种菜，种菜没有化肥、没有农药。他的高尔夫球场很大，高尔夫球场的草皮也不用农药，绝不伤害这些小动物。他说第一年种的菜，大概百分之七、八十都被虫吃掉，剩下来的很少。他坚持不用农药、不杀生，第二年大概被虫吃了一半，有一半可以收成了。现在是第六年，我到他的菜园去看，菜园很大，每一片菜叶上小虫大概咬一、两个小洞，可以说百分之九十五保存，虫吃的不过是百分之五而已。这有感应，你爱护它，它也爱护你；你不伤害它，它不会伤害你。他在山上六年，我们看到显著的感应，人跟动物、植物都有感应道交。他的花园很大，花园、菜园里面放音乐供养这些小虫和植物。我去看了，我建议他最好放佛号，我们念佛机日夜放佛号供养他们，效果就更好了；他们放音乐，也是放佛教音乐。
所以常有一个普度众生的心，常有与天地万物和睦相处，决定不伤害众生之心，会有感应的。我们一般人家里面厨房常有蚂蚁、蟑螂，我们看到了，要把它清除，拿到外面去，这已经就不好了。为什么？讨厌它，不喜欢跟它共处，要把它赶走；虽然不杀它，把它赶走也是不近人情。它来找东西吃，让它来，跟它共同生活多好，跟它交朋友多好！所以我们要把念头转过来，看到这些小动物，绝不赶它走，我们做朋友，共同生活，‘哪里有需要的，你们尽管去拿’，丝毫不要妨碍它，这样好！跟虚空法界一切众生和睦相处，共存共荣，你帮助它，它也帮助你，决定有感应。
问：‘我碰到了一个很令人难以启齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变为女生，最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他，但他说得振振有理，我说不过他。我请教一些法师的意见及一些同修的建议，有的教我念《地藏经》，说念这部经最能消业障，有的教我念观世音菩萨，说在急难时观世音菩萨最能帮忙，有的教我念消业障的咒语，有的教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，净宗早晚课也做了几个月，可是我的儿子还没有回心转意。请问我应该怎么办？’
答：这个事情是你们家里的事情，外面人很难了解整个状况，你必须要多了解他。他动手术，同时也可以请教医生，多方面观察，多方面听听，

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然后你可以跟儿子共同商量，再做决定。现在我们也在报纸上看到有这种手术，这个手术是不是能成功，对于以后生理有没有妨碍，要多方面去考量。
诵经念佛，行！确实有感应，但是你搞得太多、太杂、太乱，这感应就没有了。世法、佛法的感应都讲真诚，‘诚则灵’。真诚，用现在的话说就是清净心。心愈清净，没有妄想杂念，你念佛也行，念经也行，念咒也行，都灵。你念的这些东西都不灵，是什么原因？念经的时候想到要念咒，念咒的时候又想到要念经，你夹杂了，所以就不灵。所以真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，就有效果，不论念哪一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。
问：‘昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业，把我吓坏了。因为我也有同样的问题，就是我每天帮助大家丢垃圾，而垃圾袋都有一大群、一大群的蚂蚁在里面，都被我和垃圾一起丢掉。请问这些蚂蚁的送命，算不算是我杀的？弟子没有智慧，不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来？盼师父教导，感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒，如果是我家里的蚂蚁，我就没有这一层烦恼和害怕，因为我会垃圾分类及尽快处理，或者是和它们共存。’
答：前一次是中国的同修，他是在西北，是一个汽车的驾驶员，是开货运的。他每天晚上看到马路上成群结队的青蛙，在他们车子经过的时候，常常辗死很多青蛙，这是在夜晚，成群结队的青蛙。看你这种情形，蚂蚁跟青蛙不一样，蚂蚁的生命力很强。它在垃圾堆里头，你把它丢到垃圾堆里，它也会爬出来，它也会在底下挖洞做窝，所以这个跟青蛙不一样。我们决定不能够有心去杀害它，当垃...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...这是我自己常住的道场，我也就联想到‘景美图书馆’，里面供的牌位也不少，虽然他还没有要求，我这里也已经为他们立牌位，所以那个大团体也来了，几千、几万个都来了。这是他们要求。所以我们要懂得这个道理，平常一定要改恶向善，鬼神就尊敬你，决定不会找你麻烦，所以陈光别老居士往生非常值得我们学习。
问：‘请问如遇大难，想念佛求往生，是应平心静气照念，还是想佛快来接我？’
答：都可以。在急难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
问：‘不知您对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法？’
答：你有看法，我没有看法。我们学佛的人，应当要学佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，我们人跟畜生平等，人跟蚊虫蚂蚁都平等。我们要学会这个看法，决定不可以有歧视，我们的心才真正能平静下来。心不平，那是障碍，这就是讲的‘业障’。我们心一定要平等，别人怎么看法，他的事情，不是我的事情。
佛在经典里面告诉我们，世尊当年在世，印度四姓阶级极不平等，释迦牟尼佛提倡剃度出家四姓阶级一律平等，这是我们应当要学习的。世间种种不平等，是因为众生造作的业不一样，业报是造成不平等的现象，不是他原有的。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/28
编号： 第四八卷 档名： 21-90-48


问：‘有一位亲戚，年轻的时候曾经做过一桩见不得人的事，曾为此寻死但未遂。学佛后稍好些，但仍是疑神疑鬼，心里上下不安，总觉得别人在背后指指点点，羞愧难当，不敢见人，工作也辞了。想到这件事，念佛也念不进去，生活很压抑。请问是否着魔，又应如何处理？’
答：根据你的说法，这确实是魔障，必须有善知识为他开导，把他的情结解开。在外国遇到这种事情，有心理医生的治疗，而在美国，这种事情是用催眠术，确实能够把症结解开。人有过去世，过去今生我们遇到的缘不一样，如果将前后的这些事实都搞清楚、搞明白，这个情结就能够化解。佛法当然比这些心理医生更高明，所说的更透彻, 但是遇不到善知识，这就比较困难了。
佛法极重的罪业，五逆十恶都可以忏悔。我们在《观无量寿佛经》看到，经典里面讲的阿阇世王杀父亲、害母亲，跟提婆达多合作，破坏僧团，五逆十恶罪都造全了。提婆达多生生堕阿鼻地狱，阿阇世王临命终时至心忏悔，念佛求生净土，结果他往生了，不但往生，品位很高，他是上品中生，这是出乎我们意料之外。我们通过这样的学习，才真正了解忏悔的功德不可思议。所以我们对于造作一些罪业的人，甚至于罪业深重的人，决定不敢轻视。为什么？说不定他临终忏悔，念佛往生，品位在我们之上，这是非常有可能，我们一定要懂得。
问：‘您曾经说：“佛法不离世法，佛法不坏世法。”(这个话不是我说的，这个话是佛在经上说的，我不敢说。)但是在我来看，应用在现实生活中却很困难。因为各自的追求不一样，佛法是求明心见性，世法是追求五欲六尘，这中间怎么会没有矛盾？又您曾经说：“随缘是指随顺佛法的道理，而非随顺人情。”但事实上，这是一个充满人情的社会，在处理事情时，如果随顺佛法而不随顺人情，在别人看来往往不尽人情，使周围的人离你而去，而这又不是佛教导人应处的境界，请开示。’
答：佛法跟世法，你没有把它辨别清楚，你如果把它搞清楚了，你这些问题、疑惑就没有了。如果说佛法跟世法是二法，惠能大师讲：‘二法不是佛法’，什么是佛法？佛法是不二法。你懂得什么叫不二法，你才会真正了解什么是佛法。世法跟佛法不二，世法跟佛法是一，这是佛法。既然是一，为什么要分成世法与佛法？这里面只有一个觉、一个迷，觉了，世法就是佛法；迷了，佛法就变成世法。诸位一定要清楚，佛教导人只有觉迷而已，　而且又跟你说‘迷悟不二’，这很难懂，让我们愈听愈糊涂。
迷悟是一不是二，为什么说‘迷悟不二’？事是一桩事情，迷也是它，悟也是它，所以迷悟不二。法有没有改变？没有。你迷，法决不会变成迷；你悟，法也不会变成悟，诸位要仔细想想这个道理。我们现在讲的‘想’，古人不叫想，教你参。参的意思的确比想好，为什么？参不用心意识，用心意识是思想。教你好好想，这是用心意识，

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离心意识叫参，你才能够把这个道理搞透彻、搞明白。
世间人追求五欲六尘，五欲六尘是不是佛法？觉了就叫佛法。佛法里面有很多人，每天诵经、念佛、拜忏，它是不是佛法？他要迷了就不是佛法。所以世法、佛法在迷悟，不在事相，事相当中没有迷悟，迷悟在人心，这个不能不明了。如果你读《华严经》，五十三参里面胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们追求的就是五欲六尘，就是搞贪嗔痴，那是佛法。为什么？他不迷，他觉。诸佛菩萨示现在我们世间，在《华严经》看的例子太多太多，有作天王、有作人王，有经商、有做工，各行各业，男女老少，全都是佛法。
你再不相信，我举个你可以理解的例子。永明延寿禅师没有出家前，他是个小公务员，每天偷盗公款去放生，你说它是世法是佛法？它是佛法，它不是世法。为什么？他不迷。世法、佛法不在事相，世法、佛法在一念之间，一念觉，为利益一切众生，这个法就叫佛法；一念迷，自私自利，尽干一些损人利己之事，这是世法。所以世法跟佛法是一法不是二法。
佛法决定不坏世间法，那就是佛法随缘，‘恒顺众生，随喜功德’，怎么会不顺人情？不顺人情的不是佛法，佛法是顺人情。顺人情，他是以智慧顺人情，他不迷，以迷情顺人情是世法，以智慧顺人情是佛法，差别在这个地方。佛法通情达理，它是真的通达，透彻的通达。我们世间人不能通情达理，迷惑在里头，世间人这是迷情，跟佛菩萨不能比。所以世人必须要学佛，佛法就是我们实际上的生活，佛法应用在工作、处事待人接物，才真正得到幸福美满，哪里会学佛不近人情，把人都得罪光了，叫别人远离你而去，没这回事情，这是不通佛法的人做的。
问：‘请问皈依证可随着亡者入土吗？’
答：如果皈依证没有印佛像是可以，如果印佛像就不可以。实在讲，先人的皈依证，儿孙留下来也是最好的纪念。如果儿孙也学佛，可以把它供养在佛像的旁边，这是孝心、孝思，常常想念过去的父母，把自己修积的功德回向给他，也常提醒自己断恶修善。
问：‘请问弥勒净土法门是否也是念佛法门？为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转？’
答：八万四千法门，没有一个法门不是念佛法门，这一桩事在善财童子参访德云比丘看到，门门都是念佛法门。弥勒净土怎么不是念佛法门？当然是。至于求生弥勒净土将来会不会退？那是个人自己的事情。经典里面有记载，无著、天亲、师子觉他们兄弟三个人，都是求生弥勒净土。师子觉先往生，他们兄弟约好，往生之后赶紧回来报告，师子觉往生之后就永远没有消息。然后是天亲往生，往生之后三年回来报信，说他到弥勒内院了。他的兄弟就问他：‘你怎么三年才来？’他说：‘没有，我只到弥勒内院打个转立刻就回来报信了。’这是时差的问题，弥勒内院的一天是我们人间四百年，所以他到那里很快的马上打转回来，我们人间已过三年了，那里一天是我们这个世间的四百年。
无著问：‘师子觉到哪里去了？’天亲答：‘师子觉退转了。’无著问：‘怎么退转？’天亲答：‘到兜率天，兜率有内院、外院，师子觉在外院的时候已经被那些五欲六尘迷住，舍不得离开，还没有到内院来。’所以，会不会退转在你自己。天上的福报比人间大得多，你要禁不起诱惑就退转了，你就不再想到内院去修道了。所以诱惑的力量非常大，祖师大德、诸佛如来劝我们求生西方净土，道理在此地。西方净土没有诱惑，弥勒净土外院是很严重的诱惑，看你有没有本事通过。
问：‘从画像看，佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人的身体，请问为什么会不生不灭？’
答：你看的画像，你看的塑像，告诉你，塑像也是有生有灭，所以佛菩萨的应化身有生有灭。阿弥陀佛在西方极乐世界虽然寿命很长，将来还是有入灭的一天，世尊在经上告诉过我们，阿弥陀佛入般涅槃，上午入般涅槃，下午观世音菩萨就继佛位，示现成佛了，谁说没有生灭？不生不灭是讲法身，‘法身’没有生灭，‘报身’有生没有灭，‘应化身’有生有灭。我们在西方世界讲佛，它有四土，阿弥陀佛的应化身还是有生有灭，我们要懂这个道理。如果你将来对佛法能有再深一层的契入，你就晓得，我们现在这个身也是三身。我们肉体的身是应身，有生有灭；我们的报身有，但没有证得；我们的法身也有，也没有证得。‘法身’是什么？是我们六根的根性，你去读《楞严经》就明白了。我们六根的根性是不生不灭，在眼叫见性，在耳叫闻性，见闻觉知，六根门头放光动地，这个是不生不灭的。生灭跟不生灭是一不是二，它没有分开。
世间人也说，说得不够仔细，只说了一点皮毛，说‘精神不灭’，精神跟肉体是合成一个，但肉体有生灭，精神不灭。我们看外国人，现在出版不少书籍，里面都是讨论轮回。他们举的比喻很好，他说‘灵魂’，灵魂是不生不灭的。灵魂是什么？就像那个驾车的人。肉体是什么？肉体就像是车。你千万不要把车当作自己，那你就错了。车走了几十万里，不能再走了，丢掉换一部车，这叫‘投胎’、叫‘转世’。这个身不要了再换一个身，身有生灭，灵魂没有生灭，这种认知比一般凡夫就高得多了。可是在佛法里面告诉我们，灵魂还是有生灭的，真正没有生灭的是灵魂的性，灵性。灵性没有生灭，这个就很难懂了，在佛法里面叫做‘心性’，这个是不生不灭。这个问题很深，我们简单就讲到此地，平常在大乘经论讲经讲到的地方很多。
问：‘请问往生极乐世界是不是指神识去西方极乐世界？人死后身体留在世间，神识又怎么能够生出另外一个身体？’
答：这个不必解答了，刚才答过了。外国人都知道，神识投胎就是换一个身体。到极乐世界莲花化生，你的神识去换一个身体，那个身体非常庄严，《无量寿经》讲得很好，庄严的身相跟阿弥陀佛一样。
问：‘我的家婆是修练*轮功，我是修炼佛法，最近我先生做工时，平地上还会摔倒，家婆说不知道是我念佛的原因，还是她练*轮功的原因，...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...方法，