净公上人讲自在集第四五卷

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敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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这两样东西是唐朝大德从一切经论里汇编出来的，把它分成一百类，经论上哪一类的统统把它抄在一起，你一看全看到了。你要看忉利天人的生活，翻到这一章，种种经论里面讲到忉利天的统统汇编在一起，你都能看到。
　　忉利天人穿的衣服比我们就自在，我们的衣服要裁缝，他的衣服不要裁缝，「天衣无缝」，不要裁缝的；而且质料非常轻软，穿起来多舒服！所谓飘飘欲仙，就是这个意思。它能保暖，色彩非常鲜艳，不要洗，永远不会脏，没有灰尘。如果他的衣服沾上灰尘，肮脏了，这个天人的寿命就快要终了；在他寿终前七天会有这个现象，寿终七天之前没有这个现象。天人不生病。天人喜欢戴花，不管是男子女子，帽子上都戴花，花都是鲜花，非常鲜艳，命终这七天，花枯了、衣服脏了，这个时候他就非常恐怖，非常痛苦，知道自己在世不久了。他们的饮食也是百味饮食。西方极乐世界边地疑城的生活状况，佛说就像忉利天、夜摩天一样，那么样的自在，真是「思衣得衣，思食得食」。但是忉利、夜摩有命终的时候，西方极乐的边地疑城没有命终的时候，到了五百岁，花开见佛，那境界是愈来愈好。所以天人寿命虽然长，也有终了的一天。第三：
　　钞【三佛宝者，能於十方而作佛事，今能说法，是为宝中最胜，出过人天故。】
　　人间天上再好的宝物，只能满足我们物质上的需求、物质上的享受，它不会说法，它不能叫我们觉悟，不能叫我们明心见性。因此，人天之宝比不上佛宝，佛宝才是『宝中最胜』，这就是解释这三种宝中这是最殊胜的。
　　疏【又佛道树说法，今不言者，亦文省故，例前池水皆说法故，又华严般若等，皆有此义。】
　　『道树』是道场树，我们在《无量寿经》读过，就是阿弥...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一七九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-179》)


...食其果者，舌亦无病；树光照者，身亦无病；观想树者，心得清净，无复贪瞋烦恼之病。】
　　这个树真是宝树。我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。给诸位说，你把一切万缘放下，就想西方极乐世界的树，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。所以读这个经文、想这个经文，这个经文是真能治病。换句话说，心一定要清净。心里面所思所念全是西方极乐世界依正庄严，那还有什么病？没病！如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，这个高明！所谓「预知时至」，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。生老病死，他真正是没有老苦、没有病苦、没有死苦；生，过去了，都忘了。一切众生不能避免的生老病死这四种苦，修行人没有了，四个都没有了，这是真的，一点都不假。你要想不生、不死、不老、不病，你就依照这个经典来修行。别人能做得到，能修得，我相信我们也能修得到，就怕你不肯修。你要肯修的话，决定是可以得到的。
　　西方极乐世界这些宝树，到了极乐世界，这是没有话说的。我们现在想，想树的功德都会产生效果。这里面最重要的一句话就是『心得清净，无复贪瞋烦恼』，我们今天念经，想西方极乐世界的境界，想这些宝树的功德庄严，为什么会得到效应？就是因为你现在「心得清净，无复贪瞋烦恼」，道理就在此地。我们自...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八０集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-180》)


...「唯心所现，唯识所变」，心、识都是真如本性，换句话说，情与无情统统是自己真如本性变出来的。真如本性变出来的这个东西，哪一样不是真如本性？古人讲「以金作器，器器皆金」，黄金作的器，哪一样不是黄金？合在法上说，情与无情哪一样不是真如本性？这个时候，这就不叫境，全是性。
　　这个意思，我们如果还一下不太容易体会过来，我们以作梦比喻，梦中许许多多的境界从哪里来的？自己心变现出来的。如果你一下觉悟了，觉悟就是你会了，善於体会了，「全梦即心」。当我作梦的时候，全心变成梦境，心像什么样子？那个境界样就是心的样子。「心外无法，法外无心」，心境不二，性相一如，到这个地方这是别教初地以上菩萨的境界（到八地才圆融自在），大彻大悟，明心见性，见性成佛。所以，有没有境？没有，全是自性。到这个时候：
　　钞【则物物头头，皆祖师意。】
　　『祖师意』是什么？明心见性。
　　钞【今姑举二事也。】
　　现在举两个例子，这两个公案都是禅宗的。第一个：
　　钞【闻莺者。】
　　『莺』是黄莺，黄莺柳上叫，他听了开悟了，那岂不是黄莺在说法？这一回他听懂了。过去天天听黄莺说法没听懂，这一下听懂了，听懂了开悟了。这是有情说法。
　　钞【一僧因疑法华云。】
　　对於《法华经》上有一句经文，他有疑情，疑情就是他不了解，这个不是怀疑，怀疑是不相信，那叫怀疑，那是贪瞋痴慢疑，那是烦恼，那个没有用处的。这个疑情是什么？...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八０集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-180》)


...意思。我们现在是正在生病需要吃药，他们是病好了可以不要吃药，跟我们境界不相同。所以他不断妄想也不求真，为什么？真的已经证得，证得再求真，那是真上再加个真，就错了！所以见性以上的菩萨，真正要是有修有证，那就大错特错了，他们的境界是无智亦无得、无修无证，是真修真正证得了。
　　演【又即所谓，从今以后不疑天不疑地也。】
　　万法一如，永断疑根，於一切法都不怀疑了，不但世法不怀疑，佛法也不怀疑。一切如来所说的一切经论，无量法门，许多宗派，都不怀疑，为什么？晓得原来是一桩事情，真正融通，这是入了这个境界。没入这个境界的时候，

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的确有烦恼、有执著、有分别。到这个境界是妄想分别执著统统没有了，这是真正得大自在。
　　演【动容扬古路，动容，即动容周旋，扬古路，谓发挥妙性；即所谓左右逢源，不知手之舞之足之蹈之也。】
　　这是开悟以后的生活。没有开悟以前的生活很苦恼，悟了以后生活不一样，宇宙观、人生观，纵然是生活当中许许多多应酬，都非常快乐。「动」是动作，「容」是容貌，这是表现在生活之间。「扬」就是展开，现代话讲开放。「古路」是比喻，所谓古道，古道是什么？过去无量劫来，诸佛菩萨所走的这条路，也就是诸佛菩萨的生活方式。他也得到了，跟古佛示现在这个世间没有两样了，所谓游戏神通，这一句话好懂，他在我们这个世间是游戏神通。
　　这也就是说香岩在没有悟之前是业报之身，跟我们一样的。被沩山大师问了一句话，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-181》)


...垢不净，这是说破宇宙人生的真相。整个是自性的妙用，尽虚空遍法界就是自性妙用，所以妙极了。造一个小小的萤幕，我们看到都美不胜收，非常喜爱。造成整个大宇宙，那不就更为奇妙？事实真相确实是如此。
　　演【理智亦然，理外无智，智外无理，理智亦无二本。】
　　「理智亦无二本」，是一不是二。「理外无智，智外无理」，是一不是二。一就是真实，所以叫一真法界。怎样契入？你念佛几时念到理一心不乱，就入这个境界，这个境界是你亲证这个妙境。虽然亲证，妙境还是在眼前，并不是离开眼前别有一个境界出现，不是的。所以契入之后，看山还是山，看水还是水。但是这个时候，心里的受用是大大的不同，从前看山是山，看水是水，有障碍，不自在；现在看山是山，看水是水，得大自在，毫无障碍。
　　演【然各不相知，非是言其二本，乃言其自然交融也，有不假造作，天然融会意。】
　　各不相知，不是说它本来是二；因为它本来是一不是二。「乃言其自然交融也，有不假造作，天然融会意」，这句很重要，我们今天很多修行人是勉强把它交融，这是没有法子，融不起来的，一定要出於自然。我们今天讲建立一个僧团，四个人以上人共修六和敬，勉强凑合，这不自然。什么时候自然？大家都得到清净心就自然了，心里面没有分别执著妄想，这就自然了；还有执著、还有分别，那是勉强凑合。纵然在一块，每个人自己都克制自己，这不是自然的。诸位要明白这个道理，你才晓得为什么一个僧团，诸佛如来护念、龙天善神拥护？这四个人在一起，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-181》)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！