杀生的人有罪，吃肉的人有没有呢？阎罗王这样判案

郭迎金

杀生的人有罪，吃肉的人有没有呢？阎罗王这样判案

众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。

现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。
人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的种子。
吃哪一类众生较多，就和它成为眷属，与它的因缘就加深，乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了，就有机会生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。
那多吃米，是否也会变米呢？米是无情，而众生是有情。如果噉食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。「度」，就是度过苦海，登涅槃彼岸。人如果明白这个道理，就不应该吃众生肉。
从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王那里，他生前吃过的肉类众生，都要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩护：「我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。」
于是阎罗王传召肉贩，这肉贩也自辩：「我所以卖肉，都是因为有人买肉。如果没人买肉，我又何必卖肉呢？」
肉贩和吃肉的就互相争论，后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫，屠夫也自辩说：「我确实是宰猪，但是因为有人买，有人吃肉，我才会屠宰；如果无人买，无人吃，我也不会宰了！」
就这么各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。
可见我们吃哪一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓：
肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。
《楞严经》中也说：「羊死为人」，羊既然可以为人，猪牛也可为人，可是未得天眼通，不能观察其因缘，就以为猪是猪，羊是羊。
人多吃众生肉，把本有的自性都埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，但是度生还要离相，无所执着，方为真度。

     杀生吃肉罪过弥天


　　一天，一位父亲牵着小儿的手，前来皈依。大师微笑地看着孩子问：“你喜欢吃肉吗?”

　　孩子点头：“喜欢。”大师一把抓住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，你吃吃看哪。”

　　小孩拼命挣脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得目瞪口呆。

　　大师说：“你晓得自己的肉不能吃，那为什么其他动物的肉却吃得下呢?你现在吃他，他将来吃你。那种被吃的痛苦，比你吃自己的肉，要难受千万倍!”

　　孩子吓得说不出话来。

　　大师回头望着孩子的父亲说：“圣人教导我们，己所不愿，勿施于人。可怜世人弱肉强食，已经习以为常，根本不觉得杀生吃肉有什么罪过。

　　看见有人不吃肉，还嘲笑他迂腐迷信，却不想想自己有朝一日变成鸟兽鱼虾，被人猎捕，要杀了吃，这个时候，他是否还觉得，自己被杀被吃天经地义!

　　自己身为鱼肉就应该被人吃?他还能欢喜被人填肚子吗?

　　“不会不会!”父亲连连摆手。“

　　那么，他是否会怀恨在心?”

　　“嗯!恨!很恨!”孩子使劲点头。

　　大师继续开导：“假如这时候来了个戒杀放生，自己又不吃肉的人，劝大家不要杀他，愿意出钱买了放生，他心中还会认为这是迂腐迷信吗?还是感激救命之恩，终生难忘?

　　如果能够设身处地反复多想想，我想，大家恐怕宁愿吃自己的肉，也不肯吃众生肉。县令，县令命人将囚犯打得血肉模糊还未消气。
杨自惩跪在地上帮囚犯求情。县官不解，说：这个囚犯做的坏事太多，不由人不怒。杨自惩叩首报告说：朝廷本身有过失，人民对朝廷丧失信心，人心涣散。那么百姓犯法，错在哪里？错在没有人教导。那么谁负责教导呢？父母官。你是这个地方人民的父母官，百姓的老师，弟子为非作歹，是你没有把他教导好。他做了这么多坏事，的确要重判，你应该去怜悯他，怎么能发怒呢？县官听杨自惩这样一番言论，觉得十分有理，于是不再发怒。杨自惩这个人家境贫寒，却是自由心善。进入衙门之后，对待囚犯特别有怜悯心。有些人送礼托他帮忙，他一无所取，凭良心办事，不受贿赂。有时候狱中囚粮缺乏，囚犯只能饿肚子，杨自惩想方设法帮助他们，如僧人化缘一般到富裕心善的人家要来捐助，让这些囚犯吃饱肚子。一次，新来几个囚犯没饭吃。尽管自己家里粮食也并不宽裕，杨自惩还是跟夫人商议，将家里一半的米拿了出来。此后，杨自惩生二子。两个儿子官至南北吏部侍郎。什么是侍郎呢？相当于现在的副部长，十分显贵。他的长孙则做到刑部侍郎，次孙为四川廉宪，廉宪为古代官职名，也被成为钦差大臣。（二）明正统年间，福建地区有一个十分有名的盗匪名叫邓茂七。英宗皇帝用鄞县的张楷带兵南征平定叛乱、擒获邓茂七，但是毒瘤已深，还有些余党。于是朝廷有委派布政司谢都事，布政司相当于现在的省长，都事是布政司下面的官职，派一个姓谢的都事搜杀东路的贼党。这个谢都事有点意思，领到任务之后，他并没有一片撒网，而是想方设法拿到了贼党的名册。官兵进城搜查，谢都事就给那些和贼党没有关系的人一个小白旗，让他们把旗子插在门口，如此一来全活万人，这是功德。自古以来，凡驰骋沙场做到大将军的人，一般很难保全后裔。为什么？杀伤无数，所以后代往往不好。但凡后代好的武将，必定是爱惜人命，绝不妄杀的人。后来，谢都事之子谢迁高中状元，做到宰相，孙子谢丕则高中探花。（三）福建莆田，无人不知林氏。林氏先世祖母好善，常做粉团布施穷人。老太太布施非一日之功，而是长年累月，不曾间断，必定也是家大业大。一仙人化为道人见林家布施，于是天天来此索取，别人要一个两个，他要六七个，并且天天都来，这一要就是三年。平常人若见这样的人必定觉得此人贪得无厌，未免心生不悦。可是林老太太却每日欢欢喜喜将六七粉团交与道人。三年哪，非常人所能及。道人知道，布施救人发自内心，这是真善。一日，道人告诉老太太，你家中有一风水宝地，待你百年之后一定要葬于此地，那么将来你的子孙做官之人，有一升芝麻那么多。老太太百年之后，后代依照道人指点将她下葬。果然，她死后的第一代后人就有九人考中进士。以至于在福建莆田流传着这样一句话，叫“无林不开榜”。但逢科考，中举人、进士的，数林家最多，直到现在，林氏后人依旧贤德倍出。
三个故事，细思耐人寻味。所为前人栽树，后人乘凉，先祖有德，福荫后人的故事不胜枚举。诚然，这些代有才人出的家庭必定少不了良好的教育，可是在看得见的东西背后，谁又能否认这不是先祖好善积德的阴德？


南无阿弥陀佛