净公上人讲知恩报恩集第一五卷

wlxg20130220

所谓是「学为人师，行为世范」，这两句话重要！觉悟的人应当如是。换句话说，起心动念，言语造作，不能给社会做负面的样子，要做正面的，负面已经不可收拾了，还能做负面样子吗？名言尤其要特别注意到，我们凡夫学习离不开名言，离不开名字，离不开术语，在佛法讲名相。
　　第三句说『种种色相』。清凉大师在注解里面给我们说「金银等色不同，三十二相等异」。色相，这一句《钞》里面引用佛经里面的典故，佛菩萨的相每个人见的不一样，确确实实说明了相随心转。释迦牟尼佛有一次做了个实验，他叫大家看...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二一卷）　　2003/4/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1021》)


...教我们怎么做，我们依教奉行，这样就对了。这是说要是就德来立名。「若随机立名，等众生界」。随顺众生的机宜，众生的根机不相同，这是什么？八万四千法门，无量法门。无量法门是随机而立的，经上又常说「无量为一，一为无量」，那个一是就德而立的。
　　下面清凉大师又说，「虽复多种，皆为随宜，生善、灭恶、见理，而立」，这是把立名几个原则说出来了，这可以说是最高的原则，我们在这里要学。所立的一些名，一定要想到生善、灭恶、见理，见什么？明理。我们这小道场，有两个大厅，原来的教堂现在我们建立教室，教室当中也有一个大厅。我们大型的厅堂有三个，教室有十个，宿舍也有不少，怎么命名？这教堂我们念念不忘老师护法，这是什么？知恩报恩，饮水思源。大教堂我们命名嘉南堂，你们在这里看到，我们教堂的上方，一面是章嘉大师的德相，一面是李炳南老居士的德相，嘉是章嘉，南是李炳南老居士，这个堂嘉南堂。
　　现在我们这斋堂，我们纪念韩瑛居士，这是我们的护法，护持我们三十年，没有这三十年的护持，我们怎么会有成就？不可能有成就。所以这堂纪念她的，韩瑛堂。新建的教室当中，这一个堂口，我们纪念老师、护法，方东美先生，李木源居士，我们那一个堂口，东源堂，方东美先生，李木源居士。靠马路边上，我们这三个寮房，我们用觉正净，觉路、正路、净路，我们那个小牌子都钉上去了。还有不少的寮房还没有起名字，你们同学们去想想，记住这原则：生善、灭恶、见理。我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二三卷）　　2003/4/25　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1023》)


...学而来的。所以，父母给我们的是身命，我们的身命得自於父母，慧命比身命更重要，人要没有智慧，跟一般的动物有什么差别？人跟一般动物不一样，就是因为有智慧，智慧得自於老师，老师是慧命的父母。中国人知道，所以对老师非常尊重，中国人把老师跟父母是看作同等地位，尊师重道。学佛之后我们才晓得，慧命比身命殊胜太多了，没有慧命，你不免六道流转；如果有了慧命，你就很可能超越六道，可能超越十法界，这个利益不可思议。所以老师的恩德，佛菩萨！绝对不是父母恩德能比的，父母恩德一世，佛菩萨的恩德生生世世。报恩的人，把报父母之恩扩大到报三宝恩，使亲恩与佛恩融成一片、融成一体，真正报恩者。现在世间人不懂得恩义，什么原因？不知，知恩自然就会报恩，他不知恩，那有什么法子！
　　我们今天这个缘分算是不错，每天我们都在深入的研究、学习，跟大家在一起研习，每天都不间断，可是同学们依旧不开悟，这是正常的，这一点都不希奇，为什么？薰习的力量不够，哪有那么快就成就？三、五年的薰习就觉悟，是上上根人，现在在这个世间这种人找不到了。一般我们从历史上看，这个薰习要十年以上，天天在听经，天天在学教，天天在修行，搞了十年、二十年，恍然开悟，中等根性。能够十几、二十年不离开学习的道场，这个人有福报，他要没有福报，要有业障、有魔障，他在这里住不住。业障重的，住几天几个星期他就受不了，就走了，他心里起烦躁；业障轻的，住个一两年、两三年走了，不能成就。所以得有大福报，你能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二九卷）　　2003/4/28　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1029》)


...提升。就像忍辱仙人有智慧，从菩萨地一提升就如来地，歌利王怎么不是他的恩人？中国谚语常讲，「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。我成佛之后我要报答，所有一切众生都是我的恩人，无论是善待我、是恶待我，为什么？统统帮助我提升，统统成就我圆满的佛果，这是智慧，真智慧。我这一生可以说是宿世有一点善根，这一生从小受传统式的家庭教育，大概有四个月这是最早的私塾教育，种的这个种子。常常怀恩念德，处事待人接物，总没有办法脱离恩德、情义，这是我一生为人。年岁愈大，这观念愈深，不义的事情我做不出来，舍生命也在所不惜，决定不能违背恩德、情义。重大的挫折遇到不少次，但是我没有违背恩德情义。别人对我有一天的好处，我永远记住，我知恩报恩。这个人以后对我有误会，产生许许多多的障碍，或者对我有伤害，我没有放在心上，永远念他那一天的好处。他一百天的不是，一千天的不是，我绝不放在心上，我只念他一天的好处，为什么？佛教我的。
　　佛教我要成就自己的纯净纯善，我念他一天的好处，我心善，他对我不好我不能念，念的时候我这个善夹杂著不善，把自己的善心破坏掉了。所以这个破坏不是外来的力量，是你自己，这个要知道。为什么把自己的良心当作一个垃圾桶，盛一大堆人的不善？这是愚痴，这个人没有智慧，不聪明。有智慧的人，聪明的人，这个良心里头只容许盛一切众生的真善，决定不夹杂丝毫的不善。佛说他们从凡夫地修行证得无上的佛果，秘诀就在此地。佛菩萨真的大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０三八卷）　　2003/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1038》)


...佛菩萨。轻易的毁谤三宝，批判三宝，自己不信那也罢了，还要影响别人，诱导别人退心，跟你一样去毁谤三宝，

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这个罪业太重太重了。
　　尤其是身为佛弟子，无论你是出家身分或者在家身分，你还登坛说法，在佛的殿堂讲堂上毁谤三宝，你冷静去想想这是什么罪业？你不是学佛的身分，那个罪轻一些。是学佛的身分，受了三皈，受了菩萨戒，穿袍大衣在讲台上毁谤三宝，侮辱三宝，世出世间的罪恶没有比这个更大的了。中国古人常讲忘恩负义，真的无过於此。佛弟子每天诵经，回向里头都有「上报四重恩，下济三途苦」，会念不懂意思。四重恩是一切众生与我都有恩，有没有人曾经想过：我这一天日子是怎么过的，我喝的水，我吃的菜饭从哪来的？你要能想，你就知恩了。我们居住的房子，在这个讲堂教室里头学习，这场所从哪来的？多少人供养的，有间接的供养，有直接的供养，无论是直接是间接对我都有恩，少一个人都不能成就，我们拿什么报恩？「愿以此功德」，什么功德？不能用造业来回报，人不能忘恩负义。
　　儒家教人，印光大师给我们提示出来，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这八个字怎么讲法，那是人道，你要能做到，你这一生不失人身，做得好，你来生生天，你得天身。你没有修禅定，色界天没有分，欲界天有分，但是你要记住，欲界天人都是修上品十善，四无量心慈悲喜舍，他不是恶人。人中现在善少恶多，天上善多恶少，恶很少很少，善人多。我们自己扪心自问，反省检点，如果自己来生连人身都得不到，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一O四一卷）　　2003/5/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1041》)


...今天即使没有摄影棚，我有个小的录相机，我每一天讲经决定不会中断。纵然现前没有人相信，我们自己知道，佛法是第一真实。我们自己勤修，我常常说了，真实的利益是什么？将来死的时候死得自在，没有病苦，预知时至，站著走、坐著走，这叫真实利益。
　　我以纯净、纯善的心对人，不管别人用什么心意对我，不要去理会这些，不要去计较这些。遭遇到困难了，读经，经上有解决的智慧，有解决的方法。只要一切不为自己，自己在这一生当中所作所为牺牲奉献；牺牲奉献用什么样的方式都可以，不一定要有什么样的名分、地位、权势，不需要。也无需要社会对我们肯定不肯定，没有关系！肯定也好，不肯定也好，问心无愧。对得起佛菩萨的教诲，一生真正做到知恩报恩，这样就好。我们意志才能坚定，才能够承受打击。意勤，身、口当然就勤，三业精进是菩萨善根，如来在此作斯示现，这是我们应当学的。下面第三个名号：
　　【或名无上尊。】
　　这个名号是从果德上建立的。『无上尊」就是我们这个世间人通常称的「世尊」，世出世间最尊敬的，意思跟「无上尊」相同。佛的智慧圆满，道德圆满，自行化他无一不圆满，这是世出世间人所最尊敬的。
　　世间是讲六道，出世间是讲四圣法界，也可以包括一真法界。一真法界里头如来是无上尊，十圣菩萨称尊，三贤菩萨无不尊重十圣，十圣菩萨无不尊重等觉。但是等觉还不能称无上，他上面还有妙觉，妙觉位是「无上尊」。在这个地方我们必须要懂得的，尊重就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四三卷）　　2003/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1043》)


...境界里面，根本就没有妄想分别执著。所以佛心平等，佛心清净，确实没有一丝毫染著。你有成就了，佛感觉得很高兴很荣耀；你没有成就，佛很懊恼，那佛是凡夫，佛的妄想分别执著没放下，哪有这种佛？
　　如来在九法界示现，在我们人间示现，你修行有成就，他赞叹你很高兴，那是应化，那是教学，那是勉励的，他自己有没有起心动念？没有，从来没有起心动念。这是什么？是你的讯息给他，他自然的一个反应，法尔如是，这也是佛法在世间，不坏世间法。对我们初学人来说，我们在没有见性之前，真的算是小学生，一定要老师时时刻刻叮咛照顾，这是大慈大悲。这里头的意思很深很深，如果不是很冷静很细心的思惟观察，你一点都感觉不到，你感觉到之后你才知恩，你才晓得报恩。
　　现在这个社会上许多人忘恩负义，你不能责怪他，为什么？他不懂。知恩报恩是性德，他现在迷失了自性，所以才忘恩负义。他要把烦恼习气断掉，性德现前了，他怎么会不报恩，没这个道理！古人说「食人之食，常思忠人之事；居人之居，须知感人之恩」，我们佛门里头「食存五观」，还不就是这个意思！这是我们每天不能缺少的，我们吃的东西从哪儿来的？谁给你？我们居住的房子是什么人给你的？你要常常能想到，人家给我吃的，我要忠於人的事，他希望我做什么我要做到；住人家的房子要知道感恩。光明面！现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一０四四卷）　　2003/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1044
　　诸位同学，请继续看「娑婆世界邻近十方」，南方丰溢世界，佛的名号第七句看起：
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四三卷）　　2003/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1043》)


...
　　世出世间没有无亲无故的，如来果地上明白了，法身大士也明白，明白什么？佛经里面常讲「十方三世佛，共同一法身」，你说有没有关系，共同一法身，一心一智慧，哪有没有关系的？没有关系是你迷，是你无知，你要不迷，你要是明白了，你就晓得遍法界虚空界跟自己密切关系。由此可知，你讨厌一个人，是讨厌自己；你瞋恨一个人，是瞋恨自己；你不喜欢一个人，是不喜欢自己。这种大道理，六道里头人不知道，四圣法界里面知道，还不能完全做到，一真法界里法身菩萨他懂得，他做到了，他跟佛一样在做。由於无明没断尽，他还有一点障碍，他在做的时候有时候还会感到心有余而力不足，不能像佛那么样的大圆满、大自在，六道凡夫完全不知道。
　　知恩报恩这是义，今天人不知道报恩，什么原因？不知恩。能不能怪他？不可以，你要怪他你就错了。为什么？忘恩负义不是他的本性，他的本性是知恩报恩，但是他今天所作所为真的是忘恩负义。你要知道，

wlxg20130220

这是他迷了，迷失了自性，佛经上常常讲「可怜悯者」。他可怜在哪里？迷失自性。所以这时教育重要，诸佛菩萨为什么要示现教学，就这道理。《三字经》上「苟不教，性乃迁」，乃迁是什么？性就产生变化了。现在你看SARS病毒，我们常常讲的变种了，为什么变种？没人教它。所以六道凡夫你要晓得，讲六道凡夫就要用怜悯心，他不明了。现在我们稍稍有一点明了了，明了我们要像佛菩萨一样对待他们，示范给他看，讲解给他听，帮助他觉悟，帮助他回头。
　　这帮助绝对不是短时间，要有耐心，这耐心就是修自己的忍辱波罗蜜，没有这些境界，忍辱波罗蜜到哪里修去？没地方修。真正有耐心，像释迦牟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四五卷）　　2003/5/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1045》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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