死之已后南无阿弥陀佛20201213

wlxg20130220

敬摘自《印光大师嘉言录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴


◎死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴。若已受生于六道
中，则不名中阴。其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。投生必由神
识与父母精血和合。是受胎时，即已神识住于胎中。生时每有亲见其
人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎。迨其胎成，本识方来，
代识随去也。欲海回狂，卷三第十二页，第八九十十一十二行，曾有
此问。原答颇不中理，（某）为之改正，当查阅之。原答云：譬如鸡卵，
有有雄者，有无雄者。未有识托之胎，如卵之无雄者也。不知卵之无
雄者，即令鸡孚，亦不生子，何可为喻。（某）只期理明，不避僭越。
故为居士陈其所以。圆泽之母，怀孕三年。殆即此种情事耳。此约常
途通论。须知众生业力不可思义。如净业已成者，身未亡而神现净土。
恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥。命虽未尽，识已投生，迨至将
生，方始全分心神附彼胎体。此理固亦非全无也。当以有代为受胎者，
为常途多分耳。三界诸法，唯心所现。众生虽迷，其业力不思议处，
正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。（书一）八一




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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