儒佛之本体，固无二致南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光大师嘉言录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


儒佛之本体，固无二致


◎儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同，
深而论之，则天地悬殊。何以言之，儒以诚为本，佛以觉为宗。诚则


明德，由诚起明，因明致诚，则诚明合一，即明明德。觉有本觉、始
觉，由本觉而起始觉，由始觉以证本觉，始本合一，则成佛。本觉即
诚，始觉即明，如此说去，儒佛了无二致。阁下所谓学孔学佛，理不
外大学一章者，乃决定无疑之语，此浅而论之也。至于发挥其修证工
夫浅深次第，则本虽同，而所证所到，大有不同也。儒者能明明德，
为能如佛之三惑圆断，二严悉备乎。为如证法身菩萨之分破无明，分
见佛性乎。为如声闻缘觉之断尽见思二惑乎。三者唯声闻断见思最为
卑下，然已得六通自在，故紫柏云：若能直下忘情，山壁由之直度。
初果尚七生天上，七反人间，而其道力，任运不犯杀戒，故凡所至处。
虫自离开，所谓初果耕地，虫离四寸，况二三四果乎。儒教中学者且
置，即以圣人言之，其圣人固多大权示现，则本且勿论。若据迹说，
恐未能与见思净尽者比，况破无明证法性之四十一位法身大士乎。即
谓明其明德，堪与破无明者比肩，然破无明者，有四十一位，为与最
初之初住比肩耶，为与最后之等觉比肩耶。即与最后之等觉比肩，尚
于明德未明至乎其极，直待再破一分无明，方可谓为诚明合一，始本
无二耳。吾故曰：体同而发挥工夫证到不同也。世人闻同，即谓儒教
全摄佛教。闻异，即谓佛教全非儒教。不知其同而不同，不同而同之
所以然。故致纷纷诤论，各护门庭，各失佛菩萨圣人治世度人之本心
也，哀哉。（书二）五一


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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