印光大师精要开示——不要用通途教理，来论及净土法门

随喜功德

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修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为“通途法门”；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为“特别法门”。（增广卷三·近代往生传序）

净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下·无量寿经颂）

净土法门，不可以《金刚经》之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。以汝曾看五十三家注，或有此见，故为说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨欲成佛果，尚须以十大愿王回向往生西方，况此下之一切菩萨及学者乎？（三编上·复东海居士书）

唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝、惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪嗔痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。（三编下·一切念佛人往生及不往生之证据）

古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为并论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上·复善觉大师书）

只愿往生

净土法门，诸佛愿力，万难以思虑而得源底，但能深体佛心，深仰佛德，知如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，凡是有不明有疑之处，就反省自己的愚痴业障，万万不可自认高明，认为佛的话可能不如自己高明，自己要给佛当裁判，滑到谤佛的大坑里。罪过太大了。凡此，皆是不愿敬佛不知佛恩者。末学再次痛切忏悔。我等罪业，十方虚空不能容受也。唯愿世尊，听我忏悔，护佑我等愚痴众生。愿尽未来世，于佛法语，，不起疑惑，不妄篡改，能会佛意，信受奉行。报四重恩，我与众生，同登极乐。