人间天：三研《普门品》【127】∣“唱言”的内容

止盈

【诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。】

“你们不要恐怖害怕，你们应该一心称念观世音菩萨的名号，这位菩萨能够以广大的无所畏惧施于众生，所以你们如果能称念他的名号，会在面对怨贼围绕的厄难中得到解脱。”
这是做是唱言的内容，是其中有一个人告诉大众的内容，看着很简单的一句话里面依然包括了修行一切法门的至宝资粮。
一说学佛的资粮，各位当想到信愿行的三资粮了，信愿行的称谓可以很多，不管名头再响亮，对修行的影响不言而喻。
很多时候我们的修行就是在努力地激活这三资粮，激活它并不代表修行有多好的境界，但是修行若没有这三资粮，根本不可想象。

以此句劝慰来说，“诸善男子”是对大众的一个称谓，这个称谓在佛教经典里常常出现。
古大德为了敦促我们落实戒定慧，说：最基础的善男子应该奉行五戒的，如果连五戒都做不了，不能成为善男子的。
但在这句经文里，我们依然是以安慰鼓励的层面来解释善男子，而不拿任何标准去衡量，也不要当善男子是一个什么职称，暂时先听着就好。

这句不要害怕就是一个提纲挈领的重点。
前面善男子的称谓也是为这个不要害怕服务的，这四个字就成了句眼，本句经文的眼。
如果我们想去劝慰他人说：你这个倒霉蛋，你不要害怕！这话看上去也没什么毛病，你不倒霉遇到这样的倒霉事情？
可是这话就不好听，让人听了先已经起了反感，可见菩萨救度众生多难啊？
菩萨救度我们还要顺着我们的喜好说，说你是善男子你就开心了，就乐意听一听；说你是倒霉蛋，你就不开心了。
这就如达摩祖师遇到梁武帝是一样的道理，上来第一句话就让人不爱听了，后面再真实的义理，再简单的法门，再宏大的利益都没有办法铺陈进去。
所以起手是令众生欢喜，这个部分是我们当反省的。
我也做得不好，常常让大众烦恼，有的时候话太密，没有营养还太能唠叨，而且也很少说软言爱语，很少夸奖谁，这自然不那么令人欢喜，自然更不会吸引人跟随。
说实话没错，如果方式、方法不能令人接受，光以为我为你好啊，我才说这些实话的，如果实话都听不到了，你就太可悲了；如果不为你好，何必说这些？
有一种放弃叫做不谴责，我如果不和你说话了，连谴责都没有了，那么就是我放弃你了！
这话理是如此，但是不容易让人接受，所以好心到最后成了坏事，可能“爱语”一关我们也应该反省。

如此来说，我们把此处的善男子理解为鼓励就更为恰当，暗合菩萨之道，也合了菩萨四摄之法。
此处我们就看得出来这个经文了不得，简简单单三、五个字就把一堆的东西推在前面，只是我们需要沉下心来，才能品味到其中的滋味。