阿弥陀经疏钞演义（第五十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第五十六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-056


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第七十四页：
　　疏【若据平等法门，非垢非净，则欣厌无地，折摄何施。但今生死凡夫，迷心逐境，备历轮回，头出头没，甘心忍受，曾无一念省发奋励，求愿出离，而复遮其欣厌，欲令直悟自心，是犹田蛙井鲋，不与之水，而反责以冲霄，只益沈沦，於事何济。】
　　这是解释前面的第三因缘。佛法是平等法，但是在平等法里面，佛为我们方便说出许许多多不平等的法门，这个所谓不平等是我们肉眼凡夫看到它好像是不平等，其实是平等的，为什么？它是从平等性上建立的。这段给我们讲得很清楚，我们为什么看到不平等？因为我们心不清净，我们是以凡夫的知见看佛，佛也是凡夫；佛眼睛看我们众生、看凡夫都是诸佛，这是不一样情形从这个地方发生的。所以讲真实话是平等。
　　平等法里面没有垢净，如果说我们娑婆世界是一个垢秽的世界，极乐世界是个清净的世界，这个话是方便说，真实说里面没有，决定没有这个情形。不但染谈不上，连净也没有，为什么？染净是相对建立的，没有染，哪来的净；没有净，当然也就没有染。这些全是从我们自己心地里面迷悟而生的现象。觉悟了，彷佛一切清净的，染污的时候，好像一切是秽恶的，这都是众生错误见解而生的幻相，不是真相，真相是平等相。
　　我们在《华严》里面看到，佛与大菩萨的境界叫一真法界，那个是真的；十法界不是真实的，十法界都是方便说。不要讲六道凡夫了，连佛也是方便说，为什么？在一真法界里面无佛无众生。诸位要明白这个意思，因为对众生才说一个佛，对佛才说一个众生，没有众生也就没有佛了，没有佛也就没有众生了，这个意思正是六祖在《坛经》里面所讲的「本来无一物」，清净心里面一物都没有，那才叫真清净。如果觉得我已经很清净，好了，你那个清净心多了一个清净，这个清净就是有物，这个清净就是不清净。这个东西是什么？就叫做无明。
　　《楞严经》说得很好，「知见立知，是无明本」。富楼那尊者在楞严会上请教释迦牟尼佛，无明怎么来的？无明是几时生出来的？佛经里面常讲：无始无明。这个话说得非常有味道，无始就是没有开始。因为没有开始，所以无明是虚妄的，它不是真实的。如果真有个开始，这个事情就麻烦了，那就不容易断掉，所以迷没有开始。悟是本来有的，迷没有开始，换句话说，迷完全是虚妄的。
　　平等法，这个是真的，纯真无妄。我们要问，平等法在哪里？我告诉诸位，如果你在境界里用真心，不用妄心，我们现前的境界就是平等法。什么叫妄心？妄心是生灭心，我们现在心一个念头起来、一个念头灭，这个念头生灭叫生灭心。生灭心是虚妄的，这个我们当下就可以体验。譬如我们现在见色闻声，我们不用生灭心，行不行？不用生灭心，我们对外面境界看得清不清楚？听得清不清楚？一样看得清楚、听得清楚，那就是真心。
　　真心，譬如《楞严经》上，它是在六根里头用眼根做一个比喻，眼根见色，眼根的见性就是真心；在眼叫见性，在耳叫闻性，六根的根性就是真心。用真心的就是平等法界。用真心，没有分别、没有执著，不起心、不动念，所以眼睛见外面的色相，第一念是真心，没起分别，没动念头，这是真心。到第二个念头，妄心起来了，起了分别、起了执著，所以第二念就迷了。第一念不迷，第二念迷了，往下愈迷愈深，见到喜欢的，贪心起来了，不喜欢的，瞋恚心起来了，一连串相应的心所连带生起来，妄心已经是虚妄的，连带的心所是更虚妄。诸位要知道，喜怒哀乐七情五欲那是妄中之妄，我们真心里头本来没有的，本来无一物！
　　诸佛菩萨他们跟我们不相同的，就是他完全用第一念，他没有第二念。这个第一念就叫一心，我们这个法门修一心不乱，直接修一心。这个法门殊胜之处就在此地，它没有拐弯抹角。如果我们在一切境界里面，六根接触外面六尘境界，时时刻刻能保持第一念，那你不久就作佛，就成佛了。正因为我们无始劫以来的烦恼习气太重，第一念保不住，一接触，第二念快速生起来，立刻就迷了，就起分别执著，就起贪瞋痴慢。对这个道理明白了，这不是真的，妄的，妄的想不生，它偏偏要生，我们怎样止也止不住它，烦恼就在此地，病根也就在这个地方。
　　这个法门教我们用念佛的方法，就是念头起来了，不管什么念头，这个念头是善念也好、恶念也好，总而言之，善恶都不是正念，都是无明里面的东西；正念是无念，无念外头境界又清清楚楚，活活泼泼它又不是死寂的。那么用什么方法？就是用一句佛号把它代替了。这句佛号是什么念？还是个妄念。清净心里头哪里有阿弥陀佛？所以这个一念还是个妄念，它的方法就是用一个妄念取替一切妄念，以一念止一切妄念，用这个办法。
　　这句阿弥陀佛，除了代替一切妄念之外，它还有两种功德：一种功德是提醒自己的正念，因为南无阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是皈依无量觉，换句话说，常常提醒自己要觉不要迷。觉心是不动的，觉心是清净的，迷才妄动。所以念这句佛号能提醒自己，我的心怎么又动了。第二种功德，西方极乐世界确确实实有这一尊佛，他的名字就叫做阿弥陀佛。他在因地当中就像经典里面所说的，他曾经发愿，他在这个世界建筑这么一个修行的道场，欢迎十方念佛的同修都到他这里来进修，