无量寿经（第十五集）南无阿弥陀佛

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圆证三不退，这个地位差不多就跟等觉菩萨相等，这是无比的庄严、无比的功德。我们再看底下一章：

　　【受用具足第十九】

　　这一章可以说是前面一章的继续。前面只说了一个衣、食、住、阶位、神通，没有详细说，这一章要给我们详细说明状况，显示出极乐世界的大众福德无量，一切受用应念现前，无不具足。没有一样东西不称心如意，没有一样东西欠缺，样样不欠缺。请看经文：

　　【复次极乐世界。所有众生。】

　　注意这一句，就是所有的众生，所有众生里面包括哪些？底下说了：

　　【或已生。】

　　这个当然没话说，已经往生西方极乐世界了。

　　【或现生。】

　　现在才往生西方极乐世界的，这个也不成问题。

　　【或当生。】

　　这句话不可思议，『当生』，还没去！像我们现在，在这个地方发心、发愿，念佛求生西方极乐世界，我们现在还没去。虽然没去，我们的信心坚定，愿心恳切，一向专念，那你就是当生的。为什么？你决定往生，当生可以说我们这一生就往生。除此之外，我们也曾经听很多人说过，念佛的人多，往生的人少，这也是事实，也不是假的。那就是念佛的人很多，这一生往生的人少，可是这一句阿弥陀佛名号落在你的阿赖耶识里面，永远不会消失。你这一生不能往生，或者是来生，或者是后生，或者是无量劫以后，这个金刚种子遇上因缘，你就很可能往生。换句话说，你阿赖耶识里有个阿弥陀佛的种子，你就是当生，你决定会生到西方极乐世界，就不知道是什么时候。所以这一句真正不可思议。

　　我们要晓得，这是前面都曾经跟诸位同修提示过了的，我们听说这个法门，心里面法喜充满，这是我们能够看得出来的。怎么知道看得出来？看到你天天来，你要不喜欢，你就不会天天来；你天天来，当然你法喜充满。法喜充满，换句话说，你是多生多劫念佛的人，你不是这一生才学。虽然你这一生当中，你说我刚刚学佛，我第一次听讲经。没错，你这一生当中是第一次，过去生中不只一次。正像前面经文所说的，你是无量劫中就学佛、就念佛，你也曾经供养过四百亿佛，四百亿佛前面讲的，我们拿这个话来比量自己也非常恰当。为什么这样长的时间修行，没能往生？就是临终那一下错过了。或者在临终的时候又想起这个事情还没有了，那个事情还没办，这个人还没有看到，好了，把往生的事情给耽误掉，又要轮回。生生世世就是这一念差了，一念之差，搞到现在还没能去得成。希望这一生当中，又遇到缘，这个缘遇到非常之殊胜，希望这个缘遇到了，我们这一生不再错过，这一生决定要去。这是讲我们当生。

　　【皆得如是诸妙色身。】

　　前面所说的「清虚之身，无极之体」，这是讲『妙色身』。

　　【形貌端严。福德无量。】

　　『形』是身形，『貌』是容貌，身形、容貌端正庄严。庄严就是我们世间所讲的美丽，在佛法不叫美丽，叫庄严，就是美。『福德无量』，这些事情在我们这个世间确实求不到，没有法子求到。纵然是在他方世界，或者你修行成阿罗汉、成菩萨，你也有形貌端严，福德无量，可是你的形貌跟福德，跟极乐世界的人比一比，那还差得远，比不上极乐世界的人。

　　【智慧明了。神通自在。】

　　前面讲神通变化，这个地方讲『神通自在』，自在就是随心所欲。

　　【受用种种。一切丰足。】

　　『丰』是丰富、丰饶，『足』是不缺乏，不但不缺，非常丰富。

　　【宫殿。】

　　这是你的住处。

　　【服饰。】

　　这是讲你的衣服，包括你身上所有的一切装饰，像璎珞、天冠，这些都是属于装饰。

　　【香花。幡盖。】

　　『香花』人人喜欢的。香里面有很多种，像我们香炉里面燃的，这个叫燃香，叫烧香。除这个之外，还有末香，末香就是香粉，我们擦在身上的，那叫末香，香粉。除末香之外，还有水香，就是香水。所以，香有很多种，都包括在这一句里面。花也有很多种，除了我们鲜花之外，现在我们有人工做的花，也有七宝做的花，乃至于画的花，甚至于衣服上面绣的花，统统包括在其中。我们家庭里面常常窗帘、布幔上面都有绣花，或者有印花，统统包括在香花一类，是一切众生所喜爱的。

　　底下讲『幡盖』，幡是属于旗帜一类的，我们这个弘法团，屋顶上就有很多佛教旗、团旗，这个就属于幡一类的。盖是宝盖，伞盖。伞是遮荫的，我们走在太阳底下，太阳太热，我们用伞遮太阳，遮阴凉的；盖是防灰尘的，尘土太多，遮灰尘。所以有伞、有盖。像现在我们有的时候出去戴个帽子，帽子属于盖一类的，是盖之小者。以前贵族，像帝王出门，他都有伞盖，后面有人拿着，一方面可以遮太阳，又可以遮尘土。

　　【庄严之具。】

　　这些都是从前在君主时代称为仪仗，现在还是有，但是没有从前那么样的讲求。这『庄严之具』。

　　【随意所须。悉皆如念。】

　　随着我们自己的意思，我们自己想什么，这个东西就会现前、就能现前。这一段讲的受用自在。底下一段再讲的吃的自在。

　　【若欲食时。七宝钵器。自然在前。】

　　『钵器』拿现代的话来说就是餐具，钵器就是餐具，我们看经文不要看呆了，活的，字字句句都是活的。为什么？前面讲过「悉皆如念」，出家人喜欢，我要一个金的钵，在家人用钵还不习惯，他说我要金碗、我要金盘子，只有钵没有盘子怎么行？所以这个餐具，你想什么样子就变什么样子，不是一定统统是出家人的形式，不是的，喜欢什么样子就变什么样子，一切随心所欲。

　　『七宝』是讲它的体质非常贵重，不是像我们世间餐具，瓷器的，现在有塑料的、玻璃的这些东西，现在还有纸的，这是最差的。当然高级的，有银器的，金的餐具就太少了，银器还是有，七宝的餐具是非常稀有。都是自然在前，心里面一念就现前。

　　【百味饮食。自然盈满。】

　　你想要吃的这些东西立刻就摆在面前，餐具里面都盛得满满的，

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这些莲花都是阿弥陀佛变化所作。

　　【一一华中。出三十六百千亿光。】

　　每一朵莲花都放光明，光明放出来，经上有个数字，『三十六百千亿』光明，它的光明超过日月，放这么多光明。

　　【一一光中。出三十六百千亿佛。】

　　每个光里面，每一朵花放这么多光，每个光明里面有化佛，光中化佛无数亿，这看到了，光中化佛无数亿。所以『一一光中，出三十六百千亿佛』，这是光中化佛。

　　【身色紫金。相好殊特。】

　　这两句是讲佛相，光中所化的佛相，佛的相非常之好，跟真佛的相一样。

　　【一一诸佛。又放百千光明。】

　　一朵花有无数的光明，每一道光明里头，化无数之佛，这些佛又放光，不但放光，还为我们说法。

　　【普为十方说微妙法。】

　　这些佛给诸位说都是阿弥陀佛的化身，所以我们往生西方极乐世界不要打妄想，不要认为往生的人太多了，十方世界那么多人往生，阿弥陀佛忙得过来吗？万一把我忘掉了怎么办？许多人会怀疑，就怕阿弥陀佛把我忘掉了，不来接我，这个问题严重。读到这一段经文你就晓得，十方世界念佛的人虽然多，往生的人虽然多，佛的化身比这些数量还要多；换句话说，决定不会漏掉的，不会忘记，我们一定要有信心，决定不会忘记。化佛为十方一切众生说微妙法。

　　【如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

　　这一段经文深深的显出，西方极乐世界确实是华藏世界，为什么？这种境界只有在《华严经》上才有，其它的经里面没有这种事情，佛没说过。这是《华严经》上的事事无碍、重重无尽的不思议法界。所以从这一段经文，也能够证明古大德给我们讲，西方净土不异华藏，我们在此地可以得到了证明。同时可以看出来，西方世界是以莲花为佛事，阿弥陀佛变化这些莲花，莲中放光，光中化佛，佛给大家说法，他这个教学方法太美妙了。我们今天实在讲，你说佛法，我也常说，佛法今天这样衰，我们看其它的宗教一天比一天兴旺，好像佛教徒有时候感觉到意冷心灰，佛法看这个样子就要逐渐的消灭了。实在讲佛法要兴的确不难，为什么不难？俗话常说，不怕不识货，就怕货比货，各种宗教我们拿来比较比较，大家就晓得佛法好。现在为什么信佛的人少？就是讲经说法的人少。佛法好，没有人说。

　　现在科学工具非常发达，尤其电子日新月异。像光学器材，我们摄影的器材，我听说好像日本他们做这个东西是世界第一，每三个月就有一个新的产品推出来，实在是日新月异。去年的东西跟今年东西比较就落伍了，就被淘汰掉了。三个月一个新的样品出来，新的出来一定比以前的要好。所以这个工具发达，价格又低廉，非常普遍。如果我们佛法，佛教徒真正要觉悟，我们要弘法利生，我们要把佛法传播到全世界，诸位要知道，不难！我们这个世界第一流的好法师，有修有学的这些法师、大德，我们把他请来讲经。讲经不能在这里讲，在这里讲效果就差了，到哪里去讲？到录像室里去讲。讲的把它统统录下来，我把这个带子，我们筹备一笔资金，在电视台买个节目，在电视台去播放。电视台通过人造卫星，全世界都收得到，佛法立刻就普遍全球，要不了三年，佛法就变成世界上最殊胜、最兴旺的宗教。这不难！

　　这个事情在今天做的确是不难，人少不要紧，我们借重科学工具，就能够把它宣扬出去。如果一天，不要多，每个人能够听一小时佛经，听上三年，什么样邪魔外道，他会如如不动，他有辨别的能力，他有智慧，能够辨别真妄、能够辨别邪正、能够辨别善恶、能够辨别是非。可见得这个事情不难，难在有心人去做这个工作。这个工作比盖庙好，你盖个庙，花那么多钱，就一个地方，很少人到这个地方得到好处。如果这个庙里不讲经，那是香火庙，观光胜地，搞这个东西去了，于一切众生生死没有利益。如果我们有一笔资金来做这个工作，这个功德无量无边。所以今天佛教，讲堂应该设在电视台，广播电台是我们的讲堂，这个讲堂不要了，讲堂到空中去了，空中讲堂、空中教室，要走这个路子。

　　现在计算机发达，还得要有计算机化，把计算机带到我们佛法里面来。我在台北就曾经给我们这边同修们建议，希望大家留意计算机。为什么？希望将来我第一个工作就是把我们净土五经输入计算机，有一个小片子带起来很方便，走到哪个地方，我们马上就可以用得上。将来再编一部就是佛学字典，佛学字典编个计算机胶卷，我们查字典非常方便。再更进一步，把《大藏经》输入计算机。一部《大藏经》那么多，恐怕输入计算机，这个计算机片我看顶多只有一本书这么厚，全部《大藏经》都在里面，要什么，立刻就可以查到，马上就可以复印出来，我们要做这个工作。这个工作做出来之后，有计算机的家庭他家里就有《大藏经》，这多方便，价廉物美，这几个片子几块钱就买到了，买一部《大藏经》那么麻烦、那么笨重，放也没地方放。所以，我们要跟着科学的进展，一定要好好的利用这些科学的工具。

　　西方极乐世界可以说是我们今天讲这些科学工具，他都用尽了，我们望尘莫及。这都是要向阿弥陀佛学习的，要向西方极乐世界学习的。他是用无量的化身来教学、来传道，帮助一切众生，『安立无量众生于佛正道』。底下一章：

　　【决证极果第二十二】

　　这一章经文不长，但是含义非常深，不像前面经文那么好懂，这一章就不太好懂了。

　　【复次阿难。彼佛国土。无有昏闇火光日月星曜昼夜之象。】

　　我们先解释这一句。这里佛又叫着阿难，告诉他说，西方极乐世界没有『昏闇』，昏闇就是夜晚、阴天，阴天是昏，夜晚是闇。西方极乐世界从来没有阴天、没有夜晚，因为那个世界是光明世界，它没有昼夜，没有夜晚。它也没有『火光』，我们这个世间有灯，火光，西方极乐世界没有灯。不但没有灯，它没有太阳，也没有月亮、也没有星宿。其实这经上讲，日月星宿还是有，有怎么样？不亮。为什么不亮？佛光太大。佛的光明，我们自己身体的光明，

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所有一切物质都放光明，这个光明都超过日月百千亿倍，那日月光就没有了，虽有，它显不出来。像白天，白天天空当中有没有星？有，跟夜晚星一样多。为什么白天一个星都看不到？太阳光太大，把所有的星光都掩盖了，就是这么个道理。在西方，那个地方人没有时间观念，不像我们这个世间有时间观念，那个地方没有时间观念。

　　【复无住着家室。于一切处。】

　　我们这个地方人会执着你住在哪里、你家在哪里、哪一条街、门牌几号，执着这些。西方极乐世界没有，说『复无住着家室』，前面跟诸位说了，西方极乐世界确实有住处，有住处为什么说没有住着？他不着相。而且他这个住处，想在哪里住就在哪里住，为什么？他的房子可以整个搬走的。不像我们这边，你想搬家，房子搬不走。那个地方，房子是随心变化的，房子可以随意变大、可以随意变小。你现在住的房子不能随便变大变小，不能随心所欲。你要变大，你要是扩建，还要找很多任务人画图设计来建造，你缩小，要把哪一部分去掉，这个都很麻烦的事情。西方世界住的房子可以随心所欲，我想在哪里住，房子就可以到哪里。所以他就没有这个执着，没有居住的这种执着。

　　【既无标式名号。】

　　『标式名号』就是哪一条路、哪一条街、门牌号码，统统没有，西方极乐世界都没有。不但没有这些，再告诉诸位，西方极乐世界连人都没有名字，也没有姓，也没有名字，统统都没有。为什么？没有分别执着。而且人都是一样的面貌，一样的身材。我们这个世间有的人，像双胞胎都不太容易认得出来，虽然不容易认，他总还有一点差别，还是可以辨别得出来。西方极乐世界人比双胞胎还要相像，简直是认不出来。我们凡夫认不出来，他们自己认得出来，为什么？他们有他心通、有宿命通，所以决定不会认错。

　　虽然那个地方那么大，人那么多，住处又没有门牌号码，你想找哪个人，念头一动，他那里就晓得，心电感应。所以你决定不会迷路，应念即到，念头一想我到哪里，自然就到了。就像电流那样快的速度一样，这个心一念，我们人已经到他家去了。所以，不必需要这些道路名称，门牌号码，用不着这么麻烦。这是西方极乐世界殊胜之处。

　　【亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。】

　　此一句才把景观的道理给我们透露出来。西方极乐世界为什么是这样的？因为西方世界所有一切众生没有分别心、没有执着心、没有取舍心，真是所谓心净则国土净。如果有这些标式名号，我们心地就不清净，所以标式名号统统没有。这个在一般教义里面讲，就是心境一如，或者说智境一如，这个智就是四智菩提，转八识成四智。四智与外面境界合一，智就是境，境就是智，心就是境，境就是心，心境一如，心境不二，才现出这样清净的国土。『唯受清净最上快乐』，所以称为极乐世界，无比的殊胜庄严，十方一切诸佛剎土不能跟它相比，道理在此地。我们再看底下这一段。

　　【若有善男子。善女人。若已生。若当生。】

　　这一句里面我们特别注意『若当生』，当生是我们自己本人，『已生』的，他这个成就，他已经得到受用。我们特别注意的是关切到自己本身，这个重要。

　　【皆悉住于正定之聚。】

　　这句话重要。我们把这一段念下去。

　　【决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】

　　这一段里面，就是四十八愿里面的第二十九愿「住正定聚愿」、十二愿「定成正觉愿」，这两愿的圆满成就，世尊在此地告诉我们了。什么叫正定聚？正定聚在大小乘里头都说，这三句都说，但是意义深浅有很大的差别。譬如小乘人讲，初果到四果这是正定聚；造五逆十恶这是『邪定聚』，普通一般人叫『不定聚』，这是小乘人的说法。大乘菩萨讲法就不一样，而且有很多种的讲法。有些人认为，大乘里面的说法，见了性的菩萨，明心见性，所谓法身大士，这是正定聚；法身以前，像小乘初果一直到法身以前，这叫不定聚；或者有人说二乘人就是邪定聚，为什么？不能成佛。总而言之，大乘佛法是以决定成佛为正定聚。你修学这个法门，决定不能成佛，这个叫邪定聚。除这两种，当中的，这叫不定聚。这是大乘佛法里头一般的讲法。

　　『悉皆住于正定之聚』，我刚才跟诸位同修提出来，就特别讲的「若当生」，当生是我们本人。依据本宗的法门，就是净土宗，依据《无量寿经》，可以说这一句佛号、这部经典一历耳根，这个人就可以算得上是正定聚。纵然他造无量无边的罪业，将来还要堕地狱、还要变畜生、还要变饿鬼，他也算正定聚。为什么？阿弥陀佛的种子在他阿赖耶识里头早晚会现行，遇到缘，他将来一定会往生到西方极乐世界。所以，净土宗讲正定聚跟一般大小乘讲法不一样。就是这一句阿弥陀佛听进去，这个人将来决定往生西方，不退成佛。但是不一定在什么时候，不一定在哪一生，这个倒是真的，这就看你什么时候遇缘。种子给你种下去了，阿弥陀佛的种子种下去，你就算得上是正定聚。所以它跟别的说法不相同。

　　底下讲，『决定证于阿耨多罗三藐三菩提』，就是决定证得无上正等正觉。这也就是阿弥陀佛四十八愿里面第十二愿，一切众生生到西方极乐世界必定成佛，证得无上正等正觉。『何以故』，底下这是假设这一问，为什么？『若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故』。由此可知，所谓邪定聚，换句话说，这个人一生当中没有机缘遇到佛法，而且成见很深，排斥佛法，不接受佛法，这就属于邪定聚。没有排斥的心，没有成见，没有能够遇到佛法，这是属于不定的，他要是遇到，他也能够生起信心。这是一种说法，这个说法的意义非常深广。

　　另外一个说法比较窄狭，就是狭小。那就是说，我们这一生，深信切愿，我们听到这个法门，深信切愿，一心一意求生净土，这个人算是正定聚，他这一生往生，这是正定聚。如果听了这个法门之后，又听别的法门，觉得那个法门好，舍弃净土法门，去修其它的法门，给诸位说，

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这种人就是属于不定聚。怎么晓得他属于不定聚？不一定他什么时候又觉悟了、又回头，这样的人很多。有些人念佛念了几年佛，觉得这个佛法太简单了，老太婆教，好像没有学问人学的。自己想想我是博学多闻，得了几个博士头衔，去念阿弥陀佛，好像有些丢人，不太好意思。所以学禅、学密去了，这个不干了。禅、密搞了十几二十年，觉得没有成就，后来想想还是念佛好，他又回来了，这种人不是不定吗？邪定聚是决定排斥、决定不能信受的，这个属于邪定聚。或者是修学外道、其它的宗教，决定不能成佛，不能成正果，可以生天，得不到真实的果报，这个属于邪定聚。

　　不定聚的人心意犹豫，遇到正法他学正法，遇到邪法他学邪法。但是诸位要晓得，这样的人在一切大众当中占的比例最多，正定与邪定是两个极端，人数都不多。就念佛法门来说，我们诸位同修可以说都是属于不定聚的。我们今天遇到正定聚，如果从不定聚一下转过来，成为正定聚，好！这一变就变成正定聚人，正定聚人这一生决定成就。怎样变成正定聚？一定要依照这个经典的理论、方法去修行。到底下一章会跟诸位详细的说明，精彩在下面一章，非常重要，是讲十方佛都劝我们，你才看到这个法门真实不可思议。就是说我们要有决定的信心，要有恳切的愿望，发菩提心，一向专念，你就是名符其实的正定聚。

　　虽然我们现在没有往生到西方极乐世界，我们自己有把握这一生决定往生。至于往生，决定往生一点没错，决定往生，我还要劝诸位同修，为什么？我们往生不能随便走，往生也要度一切众生，也要叫许多邪定聚的人回心转意。怎么叫邪定聚？就是根本反对佛法、破坏佛法，不相信佛法，怎么叫他回心转意？就是你往生的时候表演给他看看。既然决定往生，你就真的有这个信心，我们自己没有能力，求阿弥陀佛神力加持。说老实话，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。你求佛加持，佛会加持给你，那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，求阿弥陀佛加持我。为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生，你肯发这个心，愿意把身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意？怎么会拒绝？不会的。你自己不要想着是我有这个本事、这个功夫，那不是的，佛力加持的。要知道不是自己的能力，自己不可以贡高我慢，自己要谦虚，是佛力加持，决不是自己的能力。所以这个法门，借重阿弥陀佛威德神力地方太多了，简直是不可思议。

　　依正庄严简单的就介绍到此地，经文到这个地方，把西方极乐世界依正庄严统统说了一个大概。下面就是另外的意思，要教给我们怎样去修学，西方极乐世界好处知道了，知道后怎么去法呢？这个问题严重了。下面经文要告诉我们怎么去法、怎么个修法，我们这一生决定去得成。所以去还要表演给别人看看，你的家亲眷属现在不学佛，没关系，你不要着急，也不要劝他。到你临走的时候，表演一下往生，他就相信了。

　　今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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