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[其它话题] 净公上人讲解尊师集第六二七卷

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发表于 2020-9-27 14:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...诚意(学习的诚意),老师教他一分。为什么不多教他?多教他他不能接受,他不能吸收,白费力气;他要多少给他多少,他满足了。那个学生有十分诚意,老师不能够给他九分。为什么?给他九分对不起他,要给他十分。这是好老师!随机施教,随顺著众生的根机来教导学生。
  所以一个真正善知识,你看到他的学生很多,学生里面将来有几个能成就的?那就不多了,可能有一、两个,也可能有三、四个。我们从历史上来看,这一代一代学派里面的传人,往往只有几个人,单传的很多。你想想,他当年教学的时候,学生一定很多,为什么到之后能够传道的人那么少?原因不是别的,学生是不是认真肯学;换句话说,凑热闹的多,认真学习的人不多。认真学习,对老师教诲百分之百的服从,这是好学生。这个学生,老师一定不能够舍弃他,一定要认真教导他,不认真教导他,老师对不起他,他真的想学。师资之道,这个缘分很难得,自古以来,所谓是可遇不可求。
  一个好老师,他念念当中就是找一个传人。俗话里面讲传宗接代,儒家所讲的「不孝有三,无后为大」;佛门也是如此,他非常留意传人。什么人能传法?德行第一,其次好学。具足这两个条件,在佛法里面讲这个人叫「法器」,他有能力传授如来大法。德行要用佛家术语来讲是严持戒律、纯净纯善,这是德行;加上好学,对於道学锲而不舍,「受持读诵,为人演说」,这是法器!老师遇到了,这是宝!后继有人,全心全力的帮助这个学生,希望这个学生的成就超过自己,真正老师,后来居上。为什么?社会在进化,进化不是单纯的,非常复杂。
  我们处的现代这个社会,比上一代就复杂多了。那我们想到,我们底下一代,再过二、三十年,这个社会比现在的社会又要复杂很多,传人要没有大的德行,要没有真的学问,他应付不了。所以我们帮助学人,帮助他提升,一定要超过自己,知道他将来应付的社会比我复杂,他教化的众生比我困难。这是在最近这一个世纪,历史当中可以证明,所以我们给年轻人要常常勉励他。好学的人真的要比我们这一代更聪明,更有智慧,更有眼光;前面讲的「普眼」,他会看、他会听、他善学。才能成就殊胜的智慧...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...百的服从,这是好学生。这个学生,老师一定不能够舍弃他,一定要认真教导他,不认真教导他,老师对不起他,他真的想学。师资之道,这个缘分很难得,自古以来,所谓是可遇不可求。
  一个好老师,他念念当中就是找一个传人。俗话里面讲传宗接代,儒家所讲的「不孝有三,无后为大」;佛门也是如此,他非常留意传人。什么人能传法?德行第一,其次好学。具足这两个条件,在佛法里面讲这个人叫「法器」,他有能力传授如来大法。德行要用佛家术语来讲是严持戒律、纯净纯善,这是德行;加上好学,对於道学锲而不舍,「受持读诵,为人演说」,这是法器!老师遇到了,这是宝!后继有人,全心全力的帮助这个学生,希望这个学生的成就超过自己,真正老师,后来居上。为什么?社会在进化,进化不是单纯的,非常复杂。
  我们处的现代这个社会,比上一代就复杂多了。那我们想到,我们底下一代,再过二、三十年,这个社会比现在的社会又要复杂很多,传人要没有大的德行,要没有真的学问,他应付不了。所以我们帮助学人,帮助他提升,一定要超过自己,知道他将来应付的社会比我复杂,他教化的众生比我困难。这是在最近这一个世纪,历史当中可以证明,所以我们给年轻人要常常勉励他。好学的人真的要比我们这一代更聪明,更有智慧,更有眼光;前面讲的「普眼」,他会看、他会听、他善学。才能成就殊胜的智慧,坚定的德行,累积大福报,才能够像大商主一样,遍施一切苦难众生。再看上面一层:
 ...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...年轻人要常常勉励他。好学的人真的要比我们这一代更聪明,更有智慧,更有眼光;前面讲的「普眼」,他会看、他会听、他善学。才能成就殊胜的智慧,坚定的德行,累积大福报,才能够像大商主一样,遍施一切苦难众生。再看上面一层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名华王。佛号月光幢。】
  这一段经文好懂,这个世界名叫『华王』。「华」在佛门代表修德,四摄六度、六度万行,佛在经论里面常常用花来比喻。佛弟子不能不供养佛像,无论在什么时候,不能离开佛像,见到佛像如同见到真佛。供佛像有两个意思,第一个意思是报恩,知恩报恩。这样殊胜的法门,无与伦比的学问,是佛传下来的,今天我们有缘接触到,我们要想到最初说法的这个老师「本师释迦牟尼佛」,时时刻刻想到他。他老人家教导我们,一定要发愿求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。这是本师教导我们的,我们听话,这是真报佛恩。所以我们供养佛像,多半供养阿弥陀佛,见到阿弥陀佛,就想到本师教我来拜阿弥陀佛,人不能忘本。佛对我们的教诲要常常记住,教我们修因,教我们修六度万行。六度这是纲领,万行就是在日常生活当中,工作里面,处事待人接物的细节,大大小小的事情,起心动念都能与这六个修学纲领相应,这叫修行,真修。
  所以我们供佛像,佛像前面有一些供养具,供养具里面,
 楼主| 发表于 2020-9-27 14:37 | 显示全部楼层
香花是最普遍的。供花什么意思?是不是给佛菩萨欣赏的?那就错了,不是给佛菩萨欣赏的。供养我们自己一定要懂得,供养具是提醒我们自己精进不懈!见到花,佛在经上教导我们,花表修因,提醒我们要修善因。我们供果,果也不是给佛菩萨吃的,提醒我们自己,花是善因,果是善果,种善因得善果,表这个意思。香代表戒定慧,戒定真香,戒定慧是真香,性德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...所以业障一定要拔除。谁能拔除?只有自己。佛菩萨再慈悲、再大的智慧、再大的神通,没有办法把你的业障拔除,这桩事情我们要明了。如果诸佛菩萨有能力把我们的业障拔除,诸位想想看,我们还要修行吗?不需要了。佛菩萨要不把我的业障拔除,他就不慈悲了,对不对?这桩事情佛菩萨没有能力,业障是自己造的,一定要自己拔除。佛帮助我们,只是在理论上、方法上提供给我们,为我们讲清楚、讲明白。佛对一切众生的加持,我们通常讲帮助,只能帮助到信解,行证是自己的事情,这个不是佛菩萨的事情了。
  大乘经上常讲「开、示、悟、入」,《法华经》上说的。佛对众生能够办得到的是开示,悟入是学生自己的事情。佛善於开示,学生要善能悟入,这就师资道合;老师虽然善於开示,学生不能悟入,这个开示白讲了。但是诸佛菩萨、善知识说法,绝对没有白讲的道理,听众里头一定有一个当机者,至少有一个。佛菩萨、善友的开示是对这一个人,其余的那些人是旁听的,旁听能不能悟入,不重要,当机这个人重要。如果没有当机,佛菩萨就不说法,没对象,说了有什么意思,白说了。所以你看看佛说的这一切经,这一切经里头必定有当机者,叫当机众,主要佛对他说的。世尊每一次说法,要没有当机众,佛来说法,没这回事情,一切经里头找不到这个例子。
  诸位今天要问我了,我在这个地方跟大家一起学习《华严经》,当机众在哪里?我告诉诸位同学,当机众是我自己。我自己在学习,我在此地做出我自己学习的心得报告,用我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...们举例来说,今天我们的修学,一定要从「净业三福」做起,从这个地方奠定我们的根基。「孝养父母」,我们孝养这个念头、这个思想、这个心要遍虚空法界,这我们就学佛了。我的能力做不到,没有关系,我的心做到了,我确实是这个心,这是真因。能力做不到,我现在还被烦恼覆盖,我烦恼还没有断掉,但是我的心量已经有了。有这样的心量断烦恼容易,你的烦恼肯定一年比一年轻,智慧一年比一年增长。为什么?心量大了。谚语也说量大福大!你没有这个心量怎么行?孝养父母,遍法界虚空界一切众生是我父母,这话不是我说的,佛在《菩萨戒经》里头讲的「一切众生皆是我过去父母,未来诸佛」。头一句「孝养父母」,我们要有这个心量。
  第二句「奉事师长」,师长是老师,我们对於老师的尊敬,对於老师的奉事。哪是我们的老师?尽虚空遍法界一切众生。一切众生是未来诸佛,未来诸佛就是师长,我要奉事。我们修净业三福,有没有这个心量?佛把这两句摆在最前面,这两句是佛心,是佛的境界。我们学佛的人,看这两句看不懂,孝养父母,就想到我生身父母,你看这范围多小;奉事师长,就想到自己的老师,没有想到佛在经上常常讲的,可见得我们很健忘。「一切众生皆是过去父母,未来诸佛」,你要把净业三福前面这两句要跟佛这个教诲相应,我们对一切众生孝顺心、奉事心,这是性德自然的流露。一切诸佛如来如是,一切法身菩萨如是。我们要是如是,那我们跟法身菩萨靠近了,这是学大乘,这是真学佛,真佛弟子。
  往下很简单、很容易了,「慈心不杀,修十善业」轻而易举的事情,佛只要提一提就行了。为什么?你的心量大,哪有不爱父母、不敬老师的道理!爱父母、敬老师具体的表现,就是「慈心不杀,修十善业」。我用什么来孝养父母?用十善业道来孝养父母。我用什么奉事师长?我用十善业道奉事师长。我要是做不到,不孝父母;我要是做不到,我不敬...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...要奉事。我们修净业三福,有没有这个心量?佛把这两句摆在最前面,这两句是佛心,是佛的境界。我们学佛的人,看这两句看不懂,孝养父母,就想到我生身父母,你看这范围多小;奉事师长,就想到自己的老师,没有想到佛在经上常常讲的,可见得我们很健忘。「一切众生皆是过去父母,未来诸佛」,你要把净业三福前面这两句要跟佛这个教诲相应,我们对一切众生孝顺心、奉事心,这是性德自然的流露。一切诸佛如来如是,一切法身菩萨如是。我们要是如是,那我们跟法身菩萨靠近了,这是学大乘,这是真学佛,真佛弟子。
  往下很简单、很容易了,「慈心不杀,修十善业」轻而易举的事情,佛只要提一提就行了。为什么?你的心量大,哪有不爱父母、不敬老师的道理!爱父母、敬老师具体的表现,就是「慈心不杀,修十善业」。我用什么来孝养父母?用十善业道来孝养父母。我用什么奉事师长?我用十善业道奉事师长。我要是做不到,不孝父母;我要是做不到,我不敬师长。
  你们想想看,净业三福这头一条不简单!它是大乘,不是小乘,它是「三世诸佛净业正因」。我们今天修这个法门,我们是未来佛,我们在修成佛的正因,心量要不能够等虚空法界那怎么行?事相上随分随力,佛说都是圆满功德。
  从这个基础上再往上提升,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」也不难了。起心动念、言语造作都与觉正净相应,那就是「受持三皈」;换句话说,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是受持三皈的人。「具足众戒」,这个戒是广义的。怎么个讲法?世尊对我们一切的教诫,
 楼主| 发表于 2020-9-27 14:38 | 显示全部楼层
我们要遵守。教诫都在经论里头,你只要学一个法门,学《无量寿经》。《无量寿经》佛陀的教诫,从「如是我闻」到「信受奉行」句句都是;要是从戒律...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...往上提升,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」也不难了。起心动念、言语造作都与觉正净相应,那就是「受持三皈」;换句话说,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是受持三皈的人。「具足众戒」,这个戒是广义的。怎么个讲法?世尊对我们一切的教诫,我们要遵守。教诫都在经论里头,你只要学一个法门,学《无量寿经》。《无量寿经》佛陀的教诫,从「如是我闻」到「信受奉行」句句都是;要是从戒律事相上来讲,《无量寿经》三十二品到三十七品,这一段经文里面讲的是五戒十善,是广义的、是大乘的,这就行了。
  「威仪」是礼节,我们现在讲形象,足以给现代众生做榜样的;所以,威仪、戒律都是活的,都不是死的。学佛最怕是死在经文上,从前李老师讲,念书食而不化,变成书呆子;学佛要是死在经文上,不能灵活的应用在生活上,就变成佛呆子。佛呆子不能成佛,书呆子不能成圣成贤。
  所以读书、学经教最贵的是开悟,老师对我们的开示,我们要有能力悟入。「悟」是说真的明白了;「入」是什么?落实在自己生活上,做到了。你没有做到,你不能入佛境界;入佛境界是你真正做到了,那个功德利益很殊胜,只有你自己知道。这是真正入佛门了,前面是基础。前面第一条那个基础是大乘经上讲的「善男子善女人」,那个「善」的标准,你要没有这个标准不能称为大乘里面的「善男子善女人」。
  末后提升,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。真的前面两句做到了,后面的轻而易举,佛给我们提示修学的纲领。所以修学大乘,尤其是学《华严》,古人常讲「不学《华严》,不知道佛家的富贵」,不学《华严》,不知道拓开心量之可贵。心量一定要拓开,起心动念能够与十方...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五三卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0853》)


...的众生,他们真修,他们能随顺性德,这个世界多么美好!不随顺烦恼,随顺性德。
  所以佛的德号也不可思议『广博功德音』。「功德音」,我们知道是佛讲经说法、教化众生的音声,这个音声里面,充满了广大的功德。这个地方我们要特别留意,不是讲的福德,福德不能帮助众生脱离六道轮回,福德不能;功德就能了,能了生死出三界、能证无上菩提。修德有功,性德彰显;修德是「功」,性德是「德」。性德里面就是前面讲的这三种,说「觉正净」可以,说「清净平等觉」也可以,说「法身、般若、解脱」,或者说「智慧、德能、相好」都行,意思都一样,说法不一样。
  佛为我们讲经说法,建立许许多多名相,为什么?我们初学的时候怀疑,都请教老师:一桩事情说一个名相不就够了,说那么多干什么?确实名相太多了,有的时候把初学的人搞糊涂了。老师为我们解释:佛说出许许多多的名词术语,都说一桩事情,意思是教你不要执著。这我们明白了,只要是这一桩事情,怎么说,说的是这一桩都可以,真的是「名可名,非常名;道可道,非常道」,佛用这个方法,把我们的分别执著淡化了。
  因为一个名词指一桩事情,容易产生执著,许多名词都说一桩事情不必执著了,这样说行,那样说法也行。佛教学的用心,我们明白了,无非是帮助众生明白这个事理的真相,不能执著分别。所以才说「法尚应舍,何况非法」。这真正成就「功德音大名称」。从「大名称」这三个字,我们就晓得佛的教化,在空间遍十方,在时间是通三际;「横遍十方,竖穷三际」是大名称。好,现在时间到了。
  诸位同学,我们再向上一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五四卷)  2002/9/21  澳洲净宗学院  档名:12-17-0854》)


...间是通三际;「横遍十方,竖穷三际」是大名称。好,现在时间到了。
  诸位同学,我们再向上一层,看底下这一段经文:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无量庄严。佛号平等智光明功德海。】
  这个世界的名称『无量庄严』,我们在前面第十层也看到这个名号,世界叫「无量庄严」,佛号「普眼法界幢」,这前面我们看过的。这个地方世界名称跟前面相同。我们知道在虚空法界里头,同名的世界很多,同名的佛菩萨也很多,所以我们决定不能执著,这一尊佛就是一个名号,不一定,一尊佛有许许多多的名号。
  如果我们看到两尊佛号相同、名号相同,他们决定有很多类似的地方。实在讲这个并不难懂,就像我们在学校里面读书,我们的老师,教国文的老师,我们称为国文老师。国文老师不是一个人,这个学校教国文的人很多,都叫他做国文老师。可是也有些国文老师,他在另外一个教室里头他教数学,那边学生称他为数学老师。显示出这个老师多才多艺,很多科目他都能教,所以他就有很多头衔。诸佛菩萨亦复如是,在哪个世界教哪一类众生他用哪一个名号。所以我们要晓得佛菩萨没有名号。
  名号从哪里来的?名号是他教学的宗旨、原则。我们的本师也没有名号,到这个世间来教学,教学的宗旨是能仁,是寂默;梵语释迦是能仁的意思,牟尼是寂灭的意思。针对此时此地的众生,他们所迫切需要的科目,所以名号是科目的名称。佛出现在这个世间教这个地区的众生,教什么?教对人要慈悲,对自己要清净,教这个。总纲领、总原则,千经万论都是要达到这个目标,帮助落实这个目标。世界从果上讲的,确实是很希有、很难得,「无量庄严」。
  佛号『平等智光明功德海』,这里头说了三桩事情,这三桩事情我们要会学。这里最重要的是「平等」,平等是三昧,平等是禅定,人在定下来就平等了。像水一样,水定下来它平等了、它清净了,纵然有染污,染污沈淀下去了。水就怕动,
 楼主| 发表于 2020-9-27 14:40 | 显示全部楼层
动的时候,染污不会沈下去,它...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五四卷)  2002/9/21  澳洲净宗学院  档名:12-17-0854》)


...作佛的因。一切众生为什么做不了佛?他缺乏缘,缘在哪?缘就在现前。实在讲是缺乏什么?他不知道怎样用这个缘,他把这个缘搞错了,搞错了,那个误会大了。他搞到什么?搞到六道,搞到三途去了。譬如说,这是我们举最简单的例子,希望诸位从例子里面去体会、去反省。别人侮辱我,别人骂我,这个时候我心里有瞋恚,我心里有报复,这就变成轮回心,这就搞六道轮回,搞三途苦报了。
  如果是佛弟子,真正是明白人,他来骂我,他来害我,像《金刚经》上讲歌利王割截身体,那是多么大的侮辱,是多么大的伤害!忍辱仙人心里头如如不动,一丝毫怨恨都没有,忍辱波罗蜜圆满了。不但不恨他,感谢他,要不是他这样的考验,忍辱波罗蜜不能圆满。这是个老师来考试的,这一考试通过了,菩萨成佛了。没有一丝毫怨恨、报复的念头,不但没有,而且发愿,我成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛前世,歌利王就是憍陈如尊者。释迦牟尼佛成佛,没错,说话真的是兑现了,第一个得度的憍陈如尊者,在鹿野苑为五比丘说法,第一个证阿罗汉果。你看看,就是一个会用,一个不会用。缘不都在现前吗?哪个人缺乏,你会不会!
  宗门大德常讲「会么!」这句话的意思很深。你要是会了,我们的周遭全是诸佛菩萨示现的,帮助我们成佛的好因缘;不会的,那真叫当面错过,给你好的增上缘,你在这个里头产生误会,错用了,这个很可惜。像我们世间,再举一个很浅显的例子,财富用钱,我们看到很多富家的子弟,在欢乐...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五四卷)  2002/9/21  澳洲净宗学院  档名:12-17-0854》)


...到真诚、清净、平等、慈悲,常常用这个心不要忘记。我们烦恼业障太重,常常忘掉,境界一现前,就没有了。真的天天要提醒,念念要提醒,境界现前的时候用得上,不会忘记,要时间。
  我常常讲,我自己这一生学习的经验,真正能够用得上,但是偶尔还会忘掉,大部分的时间都能提起来,要三十年的功夫。我今年是五十年了,天天读诵,天天在学习,锲而不舍,乐此不疲!所以现在我对一切人事物,忘失的时间很少,偶尔也有,很少很少了,大概十之八、九我都能提得起来;能够到百分之百,我现在是不断向这个目标迈进,我有把握!到百分之百的时候,我往生就有把握了,就自在了,想什么时候去,什么时候真的就去得了。要向上提升,得大自在!这是方老师跟我讲的,这是人生最高的享受。我对得起他,我以这个报老师的恩德、报护法的恩德、报檀越施主的恩德,证明佛在经典上所讲的话句句真实,没有一句一字是妄语。
  世间什么东西最真实?经典最真实,这称之为法宝。只要清净平等,「智慧光明」自然就透露了,「智慧光明」是性德,自性本具的。无量无边的功德就现前了,「功德海」!功德里面有福德,福德里头没有功德。功德是清净的福德,没有丝毫染污的福德,称之为功德。我们再看最后这一段:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无尽光庄严幢。】
  这世界名称。
  【状如莲华。】
  这一段说得详细一些,这是说世界的形状。
  【依一切宝网海住。】
  这一句讲依住。
  【莲华光摩尼网而覆其上。】
  这是世界...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五四卷)  2002/9/21  澳洲净宗学院  档名:12-17-0854》)


...二十四年当中,诸位要是细细听我讲经的这些资料,你细心去听、去观察,我年年都在进步,年年不一样!这一点很值得大家做参考。
  我进步的速度并不快,是慢慢的、渐渐的在进步。可是到这几年确实愈来愈快速,为什么会愈来愈快速?当然功夫得力了,不得力不可能有这个现象,功夫得力之后加速度。为什么有进步?为什么能够加速度?诸位要知道,障碍消除了;佛法常讲的业障,业障消除了。业障是什么?自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢(我常常讲的),这些东西我一年比一年轻,虽然没有断掉,一年比一年淡薄。这个淡薄功夫就得力,「烦恼轻,智慧长」,佛在经上常讲的,我得到了。
  所以诸位同学你们都应当明白,我头一天见章嘉大师,章嘉大师教我「看破、放下」,我就真学,不是假的学,真学。但是看破、放下是谈何容易?我有一点好处,就是听老师的话,老师这样教我,我就真干,干多少算多少。慢慢的放下了,一点一滴的放下,不是一下就放下了,那是做不到的!纵然在外表形式上你做到,你心理上做不到。换句话说,放下干了五十年,看破也干了五十年,功夫才得力!
  你们果然能够善学,跟著我走,你们的速度照理说应当要比我快速。为什么?你们有很好的修学环境,我当时没有。今天不知道明天日子怎么过,我生活在那个环境里头,不容易!吃尽了苦头,苦头不是白吃的,是有代价的。人生活在困苦之中,知道珍惜光阴、知道发愤用功学习,警觉心很高。物质生活过分的富裕,佛在经上讲「富贵学道难」,不容易。
  我们今天在这里建学院,山下建学会,可以说都相当富裕,生活没有忧虑,不需要求人。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五五卷)  2002/9/22  澳洲净宗学院  档名:12-17-0855》)


...;没有戒定,哪来的智慧。这里我们学佛千万不能够误会,为什么?有很多人自己以为有智慧,自己以为很能干,所以贡高我慢,目中无人。这个就是修行道路上的重大障碍,它不是障别人,障自己。我们看释迦牟尼佛、看孔老夫子,典籍里面记载的,他们当年在世的时候,处事待人接物是何等的谦虚,确确实实是自卑而尊人。释迦、孔子做到了,这是圣人!我们今天会说,做不到!自己都以为比别人高,唯有孔老夫子自己觉得样样不如人,释迦牟尼佛觉得样样不如人。
  孔老夫子,
 楼主| 发表于 2020-9-27 14:41 | 显示全部楼层
中国古大德有不少人都肯定是佛菩萨再来的,在中国示现的。所以我们有时候在文字里面看到,佛门人称孔老夫子叫童儒菩萨;童子的童,儒家的儒,童儒菩萨。我初学佛的时候,向李老师请教过,我说:这个称呼恰当吗?李老师跟我说,他说:理上讲是能讲得通,但事上没有证据。这是李老师答覆我的疑惑。理上确实讲得通,事上他没有把他的本迹因缘说给别人听。我们能肯定那不是凡人,确确实实是圣贤的示现,来教化我们的,给我们做为学习的榜样。
  夫子一生行谊,我们仔细观察就得到他很多的启示,你看他老人家,就像佛所说的真实智慧,通权达变;他有理想、有抱负,牺牲奉献为国家、为人民造福。周游列国,他的目的是想求一个职位。为什么?「不在其位,不谋其政」。想当时这些国王、诸侯能够给他一官半爵,他能发挥他的抱负,结果不如理想,没有一个国王、诸侯肯用他。他的理想、他的抱负不能实现,这个时候怎么办?(都是教我们)退回来,教学!这个没有障碍。把他的理想、把他的抱负传给后人,一代一代传下去,做成功了。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八五五卷)  2002/9/22  澳洲净宗学院  档名:12-17-0855》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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 楼主| 发表于 2020-9-27 14:42 | 显示全部楼层


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