地藏经大意（第四集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：地藏经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


地藏经大意　　（第四集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0004



　　请掀开经本，一百二十四面，我们看经文，经文的第一行最后一句看起：

　　【未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】

　　这几句经文我们要好好的把它记住，因为在这个世间，实在说是非常容易触犯的，触犯的时候决定不知道将来有这样严重的果报。犯了之后有没有救？实在上是有救的。下面就告诉我们：

　　【若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】

　　『一弹指间』是指时间之短暂。那个重要的就是『归依』这两个字，我们今天佛门里面，皈依的概念都是趋於形式，不是真正的皈依。形式的皈依，同修们要知道，没有用处的，那是只有一个样子，只有一个外表，并没有真正的皈依。「皈」就是回头，我们常讲「改过自新，后不再造」，这个叫皈。如果还继续不断再造，这个没有皈。「依」是依靠这部《地藏菩萨本愿经》的教训去做，这个叫依，这个样子才能够消灭以往所造的罪业。但是这个罪业经上讲得很清楚，只是不堕三恶道；换句话说，还是出不了轮回。你要问，为什么不会堕三恶道了？因为你过去的造作是三恶道的因，今天继续再造作是三恶道的缘，因缘具足后面一定有果报。以往造作的是因，我从今以后不再造作了，虽有恶因，没有恶缘，这是说明你不堕三恶道的理论的依据。但是你得要真正回头，真正依靠经典的标准来修行，这样才能办得到。绝对不是在地藏菩萨面前磕三个头，念三声皈依偈，那个一点用都没有，这是诸位同修一定要晓得。

　　我们佛弟子早晚课诵里面最重要的就是三皈依。实在讲我们早晚三皈依都是形式，没有实质的内容，确确实实没有回头，也没有依照佛菩萨教训去做。所以这样早晚三皈，只有口善而已，与你心行、果报可以说是没有一丝毫的改变。这是学佛的人虽然多，得真实利益的人很少，道理就在此地。

　　这一段末后，佛给定自在王菩萨宣说地藏菩萨不可思议的威神利生的功德之后，特别劝勉这些菩萨们，这一段经在一百二十七面，经文第二行：

　　【汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】

　　这是佛特别嘱咐所有一切菩萨，这是指十方三世一切菩萨们，都有责任来流通这一部经典。流通，第一个是依照这个经典去做，这叫流通。你自己不做，那不算流通。不但自己要做，还要劝勉一切众生，大家都要依这个经典来修学，这个才叫流通。这是我们在此地看到世尊又一次的嘱咐。

　　往下我们看到四大天王，在一百二十八面，经文的第二段，这看到四大天王。四大天王是佛门的护法神，也参与这一次的法会。他们提出了一个问题，地藏菩萨智慧、威德、神通实在讲是广大无边，为什么度众生一直度到今天，众生还没有度尽？不但没度尽，看样子好像还愈来愈多了，这是什么原因？我想这个疑问也是我们大家共同的疑问，这一些护法神代我们问出来了。四天王，我们这个佛堂两边供的就是四大天王，东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。

　　我们中国的佛教道场建筑格局都有很深表法的意思在，换句话说，就是含著很深的教学的意味在其中，不是随便建造的。传统的寺院庵堂，这是讲佛门的道场，这一进山门第一个你所见到的建筑，第一个建筑物就是天王殿，这个殿在寺院的大门口，你一进门的时候，一进山门就看到天王殿。天王殿里面供养的四大天王，当中是弥勒菩萨。这是我们一般讲的护法神，护谁的法？护我们自己的法。护自己的法才是真正护持佛法。为什么说护自己就是护持佛法？佛在《华严》、《圆觉》上常说，「一切众生本来成佛」，这是护自性佛。怎样护法？从天王名号功德里面就显示了。

　　东方持国，持是保持，国是国土。大是持国，小就是持家，家跟国是一个意思，就国家，家扩大了就是国，国缩小了就是家。持家、持国要用什么方法？要负责尽职。我们在家庭、在社会，我们是什么样的身分就有他当然的职责。做工的，我要尽到做工的职责；做农的，我要尽到做农的职责。每个人都能够尽到他自己本分的责任，这就对了，这样才能够持家、持国。所以东方天王代表的是负责尽职，人人都负责尽职，家一定兴旺，国一定强盛，他教我们这个意思。这一尊天王手上拿的是乐器琵琶，这也是表法的，代表什么？代表负责尽分要恰到好处，不能不及，也不能过头。就像那个琵琶一样，你弦拉太紧了它就断掉了，太松了它就不响了，这就是要讲求中道。儒家讲中庸，佛法讲中道，应当适得其中，不超过也不能不及，这才是恰到好处。它代表这个意思，教我们要用「中」。

　　南方天王是增长，增长就是进步，不但智慧要增长、品德要增长、技术能力要增长，生活品质也要增长。由此可知，佛法教人永远在进步，不断的进步，佛教不落伍。儒家教人「日日新，日新又新」，佛法教我们「精进」，儒、佛的教学怎么可能被时代淘汰掉？没有这个道理的。人家天天在讲进步，天天讲日新又新，这个是要知道的。我们不肯求进步，不肯精进，这就是错了，这个不是佛的弟子。增长天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，有智慧才会有进步，没有智慧怎么可能谈得上进步？

　　西方广目天王，北方多闻天王，这两位天王教给我们是手段，如何达到前面两个目标，

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负责尽职、日新又新，这两位天王教给我们，你要多听、要多看。正是我们古圣先贤教给我们的，「读万卷书，行万里路」，不能不读书。多闻这就是教我们要多听，多读书。广目是教我们多看，现在观光旅游考察，这都是要多看，看看别人的，看到人家好的地方我们采纳，我们来学习；看到别人不好的地方，我们来检讨，如果自己有，必须要改革，要这样才能进步。进步不是在家里凭空想像的，是要观光考察，教给我们做这个事情。

　　广目天王这是教我们观光旅游到处去考察。他手上拿的是龙，龙代表什么？代表变化，变化莫测，世间人情事理千变万化，你要有能力把它控制住，控制这个局面，龙代表这个意思。所以降龙，降龙是什么？就是千变万化我都能够控制得了，我都能够应付得了，表这个意思。那你要是没有定力，没有高度的智慧，你就没有这种能力了。北方多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖的用处是什么？防止污染，表这个意思，你在广学多闻的时候，不要被外面邪知邪见染污了，你要防止你的心理、精神、思想、见解都不要被外境所染污，这表这个意思，这就是护自己的法。

　　所以佛门里面供养诸佛菩萨天神，全是教给我们破迷开悟，说粗浅一点话，教给我们怎么过日子、怎么样处世待人，教我们这些。如果你把他当作神明去看待，那就错了，那就把佛教变成宗教了。佛教不是宗教，佛教是教育，佛教是教学，不是宗教，佛教里面没有神明，诸佛菩萨、龙天鬼神全是表法的，这是必须要知道的。

　　四天王启请的这一段话，以及释迦牟尼佛对於他的开示，这一些我想诸位看看经文都不难懂。但是经文要细看，要细细的去体会，地藏菩萨虽然大慈大悲，为什么度众生度不尽。再看看地藏菩萨以什么样方式来教化众生。这一段文在一百三十三面，佛叫著四天王：

　　【地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。】

　　一定把这些因因果果事实真相说给你听，让你了解事实真相，你造作的业决定有果报。

　　【若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。】

　　『窃盗』范围很大，手段也无量无边。偷偷摸摸去窃盗，那是小窃盗；用种种手段逼迫人，叫人不得不送来，那叫大窃盗，这个也不必细说了。眼前虽然得到一点好处，佛在经上常用比喻说，这一点甜头是刀头舐蜜，那个刀刃上涂的一点蜂蜜，甜头尝到了，舌头也割掉了，得不偿失！所以这个事情决定不能做。

　　【若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。】

　　堕在畜生道里头。

　　【若遇恶口者。说眷属斗诤报。】

　　家里头眷属为什么不和？口业造得太多了。

　　【若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。】

　　得的果报，求不得苦。

　　【若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。】

　　从这段文我们来看也就晓得，佛说法没有定法可说，无非是劝勉大家不要造恶业。为什么劝你不要造恶业？恶报很苦，没有一个人愿意受这些苦痛，佛看到生无尽悲悯之心，佛有没有能力救你？佛没有能力。佛只能把事实真相为我们说出来，劝我们不要造，这就是自己度自己，佛对我们的恩德就在此地。每一种果报都是事实，我们看到众生造业，甚至於佛门的同修们造业，看到他受果报，有没有法子帮助？没有法子帮助。为什么？劝他不听，他不肯回头。到什么时候会回头？到他到地狱苦头吃尽了，那个时候真正忏悔，这个回头了。只要他回心转意，诸佛菩萨就会伸出援手去帮助他。到哪一天你才肯真正回头？

　　『畋猎』，这就是打猎。我最初读《地藏经》，读到这一句，汗毛直竖，我的先父早年的时候就是喜欢打猎，他死的时候就跟经上讲的完全一样，我亲眼看到的。得病之后，那个病就是疯狂，看到山就往山上跑，看到水就往水底下钻，打猎的果报。经上讲的没有一句是妄语，没有一句说得过分。

　　【若遇悖逆父母者。】

　　这就是不孝。

　　【说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】

　　这个『烧山林木』的罪比打猎还重，打猎毕竟你杀伤的野兽还有限，这烧山，你要知道，烧死多少众生，这个不得了！无论是有意、无意，所以走在山林里面对於火是特别要小心，绝对不能说无意的就没有罪，无意一样『狂迷取死』。

　　【若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。】

　　这就是后父、后母虐待以前的小孩，他会受果报的。

　　【若遇网捕生雏者。】

　　这个『生雏』是小鸟，小动物。

　　【说骨肉分离报。】

　　为什么家族不能团圆？必定有果报。

　　【若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。】

　　『法』是经典，对经典不重视，『教』是教学，善知识教导，生傲慢心。

　　【说永处恶道报。】

　　这是断自己的慧命，愚痴到极处。

　　【若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。】

　　这一句果报是非常非常之重，破坏常住物，浪费常住物。

　　【若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。】

　　果报说到这个地方大概也就可以了，下面诸位都能够看得懂，都能够理解，如果要广说、细说，每一句都说不尽。

　　后面总结，在一百四十面，最后一行经文：

　　【如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。】

　　要紧的是我们展开《地藏菩萨本愿经》，读到这些经文，想想自己有没有犯。如果有犯，自己晓得了就有救；如果犯了，自己不知道，那就没救了。怎么说知道就有救？前面讲了，至诚皈依地藏菩萨就有救了。那要是至诚皈依阿弥陀佛，那就更好了，皈依阿弥陀佛可以出三界，皈依地藏菩萨不堕三恶道，但是还是免不了轮回。可是这个皈依一定要把皈依这两个字的意思要搞得清清楚楚、明明白白。皈依地藏菩萨，完全要照《本愿经》的标准来把自己的身心过失彻底改掉，这是皈依地藏菩萨。皈依阿弥陀佛，要把阿弥陀佛在《无量寿经》里面讲的教训要统统做到，这是真正皈依。如果说做不到，每一天把经念几遍，没用处的，