人间天：三研《普门品》【53】∣佛菩萨不坏世间

止盈

【观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱】　
“菩萨当下观听到求救的音声，这些苦难都会得到解脱。”

这几乎是学佛里最为重要的一个问题，如此的情况也是屡屡出现，这个问题搞不懂，学佛想进一步、上一层是不可能的。

因为《法华经》的缘故，《普门品》以浅显直白的方法宣传菩萨的神力作用，背后的道理并没有阐释，或者说在法会当时，与会的大众不需要阐释这个原因，而时隔三千年，当时很平常的问题，到现在就不平常了。

为什么佛菩萨的加被可以实现很大的功用？

我们一直在强调自身状态的调整，很少强调佛菩萨的加被，因为佛菩萨的加被是普遍的、是恒常的、是不捡择、不分别的，因为在外力加持上没有分别，所以很少提；效果的差别完全是因为自身状态导致，当然问题的关键就在自身了。

虽然得利益与否、得到多少等等都是自身状态决定的，可为什么就能在加持下产生效果？

这个问题在原理上可以不懂，但是难免会陷入迷信盲从；懂不懂在实用上并不十分重要，可在理论的完善和圆满上，这一环是不能跨越不管的。

我反复强调：
佛菩萨不转定业，不改因果，不坏世间。

不坏世间，这个很好理解，因为世间有各种运转法则，比如随后有求男求女的事情，对人道而言生育繁衍这是正常的，佛教很直白地告诉我们这属淫业。
我们做淫业，求菩萨帮助生孩子，菩萨也帮忙，这是因为世间的存续是需要靠这种业力繁衍的，菩萨虽然知道这个事情是错误，因为不坏世间，所以也不会说“不能生孩子”。

世间很多错误的状态，佛菩萨了然，但是要随顺世间，不能去破坏。

因为形成这样的观念习惯，确实不是谁力挽狂澜振臂一呼就可以解决的，世风要慢慢养成，不可能非常暴力的一个手段就完全解决了。

比如古时的五胡乱华，中国历史上也多次有少数民族登上统治位置的时候，这种民智未开的状态是非常令人恐惧的。

奴隶时期的奴隶不敢逃跑；被征丁不敢抗争；被剥削的佃户不敢反抗；十万满清人骑马冲进广阔的土地，就能统治得了；整个二战阶段日本一共出兵才几百万，在南京就能屠杀全城近四十万人；德国纳粹毒杀犹太人，几个士兵就能押送几百人进到毒气室……等等，民智未开是需要慢慢引领的。

所以，能站起来抗争的人往往成为历史人物，虽然不一定能成功，但是在某个层面却在唤醒人心。亦如陈胜吴广，因为实在不能赶赴长城，揭竿而起，才掀起了“楚虽三户，亡秦必楚”的浪潮，果然掀起序幕的是楚人，结束战争的还是楚人；鲁迅的《药》中描述吃瓜群众拿着馒头等被行刑义士的放血。

如果没有这些人陆续地站起来，人民的心智就不会开阔，在他的词典里没有的条目，被他人补充了，他知道可以有另外一种选择。

民风的带动非常难，尤其是向好的方向带动就更难。
大量的菩萨进入到这个行列，引领社会进步，可是终究众生的欲望还是占了绝对的比重。