「上自下然和尚」远离言说文字妄想

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

因为觉心，刚刚讲的，他要能够不随觉想，大慧，不随觉想，问的问题叫不随觉想，他觉想现前，才是一切言说跟文字的妄想。这句话你要知道，远离言说文字妄想。千万不能把这句话拆解了解释，觉心现前就是言说文字，站在觉心现前处说一切言说文字没有过咎，但随着言说文字而言说文字就是妄想，就是流转。镜子现色之时，镜子现色没有过咎，但随着镜色而镜色，就是过咎，就叫流转。所以他不随觉想，是念念照见站在根本的宗通之中达本。达本当前，当然知道一切言说文字。你会不了解一切言说文字吗？当然明白！但是你是堕在言说文字之中的言说文字吗？你是随着言说文字所起的种种的幻觉势力之中，随他流转吗？当然不是。

镜子觉黑，黑有黑的感受，黑有黑的势力，那叫言说文字。他能够明白黑的感受，明白黑的势力，他有随他流转吗？他能够现前一切这种黑中的作用，那叫做镜明性，镜子的清明性。但你要随着黑中的势力、黑中的境界呢？那叫做言说文字妄想。

这个里面要是不懂之前讲的喻宝觉以达多，你在这个上面以为要远离言说文字妄想，你就以为真的要远离现前所有的一切。这文字言说要是远离，你觉心又在何处呢？你不知道万法是觉吗？你不知道法法是心吗？万法是觉，法法是心，那你又如何远离于心，远离于觉呢？有些人就会问：「既然不能够远离言说，不能够远离文字，远离言说文字就是远离于心、远离于觉。那最初为什么我认你为文字言说时，我却背觉逐尘呢？」这中间不就是妄想而已吗？之所以背觉，明明就是觉心明白言说文字当前，你却突然起成幻觉，就变成随起流转。

幻觉从哪里来？镜子正在照黑之时，我刚刚讲镜子照黑，是镜子能明白一切黑，但是明白黑的当下，整个镜体举体作黑，好似就会唤起一片黑的势力，不是幻吗？然后似乎就好像整个镜体投入在黑中的感觉。事实上那个黑就是镜体，何必后面还有一个好像镜体投入的种种妄觉？就是在这一体镜体之中，就有如是似乎的幻相呈现。

为什么会有如是幻相呈现？因为他能深入一切缘起故。因为觉心就是能深入一切缘起故。这本来就是大觉心体自得胜进的本来的面目，但你一背离如是觉体，就会堕在一切言说文字妄想。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0010－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！