净空法师：学佛之所以不能开悟，就是喜欢用妄心

天山飞雪

**我也曾经跟诸位说过，学佛之人就是求觉悟的人，不能用妄心，我们现在学佛之所以不能开悟，就是喜欢用妄心，这是一辈子开不了悟的。不用妄心，你用的就是真心。「好，我现在不用妄心了，我真心也不会用」，这是必然的现象。不会用怎么办？不会用要学著用。学也学不来，那学个不用妄心，真心暂时不要理会，就学一个不用妄心。不用妄心怎么学法？譬如这个经听一遍没开悟，我们去研究、去思惟，这能开得了悟吗？这个法子要能开得了悟，大家都走这个路子，这个法子开不了悟！怎么办？咱们再听一遍，还不开悟就再听一遍，古德听经能够听几十遍。不悟，不悟就是要听，悟了还要听，这个实在是不可思议。这一部经，讲了一遍、再讲一遍，有讲几十遍的，给诸位说，遍数讲久了，他就开悟了。我们不能说是听了一遍，这一遍一点悟处都没有，那不可能，总有一点悟处。这一遍听了悟了一点点，再听第二遍又悟了一点点，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，就这么回事情。

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**　　所以人家研究，我们不研究，就是多看多听，你要发心讲经的多讲，多看、多听、多讲。研究讨论的时候，人家听了有问题马上提出来，提出来随时答覆，这是悟处；提出来，我想一想这个问题我应该怎么答覆他，这落到意识里去了。不能答覆的、不知道的，不知道就是不知道，真是「知之为知之，不知为不知」，要这样学才行，要这样的学法。换句话说，听经是真正的修学。从前的机缘好，从前的丛林寺院是天天讲经，一年三百六十天没有一天放假，大年三十、初一也不放假，没有放假的。每天有讲经，你每天听经，每天念佛、参禅、听经，你的功夫是继续不断的。所以人在那个环境里容易开悟，他不要想，懂就懂，不懂就不懂，他不会去研究、他不会去想，不懂再听一遍。从前不懂的，这一遍听懂了，他悟过来，这是真的懂；如果自己思惟想像，那不是真的懂、不是真悟。我们要学，要晓得这个原理原则，要依照这个方法去修学，要悟其义理。

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**　　我们今天虽然查资料，那是名相。名相是要查的，名词术语、生字是要查的，不能说我不认识，随便念个半边，这不可以；名相不懂，望文生义去胡诌，这个也不行，一定要把它查清楚。我们常常赞叹外国人做事情很认真，具有科学的精神，在一般讲外国人是比我们要认真得多，可是外国人学佛，我看问题很大。有一年有个外国人到台中跟李老师讨论佛法，李老师也不懂英文，外国人也不懂中国话，当中有个翻译的，在那里做桥梁，彼此两方面的意见互相都不满意。这外国人听李老师那一套，他不同意；李老师听听外国人讲这个东西，也不赞成。於是李老师看到他手上带了一本厚厚的书，就问他：你这是什么东西？他说这是英文翻译的，英语的《佛学字典》。李老师突然灵感来了，好，他问问二足尊是什么意思？这就是不谈教理，我们谈名相、谈名词。「二足尊」，他查字典查到了，李老师说：你把英语的解释翻译给我听听。翻译的人给他翻译，「二足尊，两条腿里头最尊贵的」。李老师一听是这样的，好，那不要谈了，我们今天谈话就到此为止。就晓得你那个佛法是如此的。他是以这个为标准，那还谈什么？

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**　　我们晓得佛法的二足尊是称佛的，我们「皈依佛二足尊」，足是什么？足是满足、是圆满的意思。二是什么？是福慧，福德圆满、智慧圆满，这叫最尊最贵。哪里是两条腿里头最尊的？这成什么话？像这样错误的，那个英文《佛学字典》里头不知道有多少！所以外国人学佛大有问题。这就是说，名相我们要查，要查字典它怎么解释；义理，要靠自己领悟，这个东西是查不到的，没有什么好查的。学佛的人，名相要熟悉。学名相我们此地有一本教材，《佛学备要》，这是名相的解释，都是佛学里面最普通、最常见的名相。诸位要是再更进一步，可以去读《教乘法数》、《三藏法数》，那里面的名相就比较更具足一些。《佛学备要》是供给初学人修学的，所以它的条目并不多。这些我们要注意，要随时去考查，不能够随便乱说，不能够望文生义胡造谣言。

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**摘自   楞严经　　（第八十三集）　　1981　　

**台湾景美华藏图书馆