超越习气烦恼执着的方法

极乐大家园

文/仁德上人
    考验自己的心是否能达到事事来临都能过得去，在空性不可得之真理明了通达之后，有两种超越的方式方法，第一种是自己主动的发心，到自己还没有超越过的地方去磨练、检查一下自己，真的遇到从来没有面对过的恐怖灾难是否还有过不去的执着心，看一看自己的心是否真的能达到事事不住、事事不着、事事不动爱憎心、事事通达无障碍。在一切的顺逆境界之中考验检查磨练自己的心、看清自己的心。第二种方法就是不要没事找事、不要自找麻烦，随顺一切的因缘，达到事来则应过而不留，无住无着、无牵无挂，无有任何的恐怖忧愁痛苦，事事临头都明白这是梦幻泡影，是佛性灵知变现的幻境幻相，无论佛来魔来一概不理不睬，明明白白了了常知，不着一切的幻相。
     这两种方式方法，可以选择一种自己相应的作为自己得力的实施方法，也可以两种方法相互交叉使用，只要能达到消除业障习气的目的为准。一切的方式方法皆是妙用的手段、是方便的借用法，并不是目的，真正的修行目的是为了达到应无所住而生其心，无住生心、生心无住、不住不着，达到理事圆融，决定事事不执着、事事无障碍、事事无烦恼、事事来临无矛盾、事事处理而无事。
    佛法没有好不好、没有错对之差别，而是因人而异。因为每一个人的素质条件而做出来的决定，只要你决定的方式方法对自己的自在解脱有用处，能相应得到利益、得到受用，你选用的方式方法就是正确对号入座的相应法。这个相应法对你的修行就能起到很好的作用，这就是法无定法，因自己的因缘而定。这正是量体裁衣、因病施药的正确原理！
    再难超越的事情，只要能明白认账就没有超越不了的事情。人生最难的事情莫过于一个死，如果一个明白人认账愿意去死，心甘情愿地去死，在死亡面前就没有什么可以恐怖的事情。最恐怖的是你对于没有超越的事情，不想超越、不认超越，妄想逃避、妄想转圈，不能认帐，不能在一念之间发心超越，总认为还是逃避的好、还是背叛的好、还是转圈的好、还是为了自私自利的好，不认受罪、不认吃苦、不认受磨难，也就是对于苦难与死亡不是心甘情愿地认账。
    佛法既不是唯物主义者，更不是唯心主义者，因为唯物与唯心皆偏执在两边，物不离心、心能现物、心物不二方是宇宙法界的真理。佛法就是遵循宇宙法界真理而做人做事、而起心动念，一切如理如法的行为做人，做一个具有大般若智慧、具有同体大慈大悲心的明白人，这个明白的人就是一个真正佛弟子。
    佛法就是宇宙法界的真理实际，叫法尔如是。是什么就说什么，是什么就是什么，不多加一点什么，也不会减少一点什么。现量的面对，比量的妙用，妙用差别的同时而平等，平等理性的同时而又能随缘应机差别的妙用。用时不离本 体，证体而不离妙用，达到体用不二、理事圆融，把空与有、事与理融汇贯通在一起，如水乳交融、镜影不二、盐水合一、水波一如，圆融在一起不分彼此、不分人我、不分凡圣、不分高低大小，绝对的平等又平等，在绝对的平等理性之中，而又能方便地分别妙用，达到平等即差别、差别即平等，把平等的理性与事相的妙有差别融会一体，无二无别。真修的菩萨真正体会落实实践这个宇宙法界的真理，把宇宙法界的真理落实在自己的心心念念，落实在自己的每一个思想行为之中，证空性不执着空性上，随缘妙用不执着在一切的幻相上，在事悟理，明理而又能透过一切的事相，真正达到性相一如、体用不二、理事圆融。