念佛不炫耀境界免堕增上慢入魔眷属

郭迎金

念佛不炫耀境界免堕增上慢入魔眷属

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

有的人说：我根性很大，我是再来人——若实是此类有情，会更加调柔，没于众生而利益世间润物无声，饶益有情而不显山露水。他会有很恰当的作为与真实悲智方便，运用在世间饶益有情。若是自我炫耀，那一定出问题了，至少是偏执见，在戒律上讲是犯增上慢、犯根本——增上慢再坚持就是犯根本。尤其在大妄语戒中说，若有众生自许是佛，实是增上慢；若坚持者，则成为邪见，邪见坚固而成为妄语者。这个妄语是大妄语，是性罪，后必受恶报。这里必须得提醒自己！近似净土法门很容易让你去说一些骄狂的话，但真正的净土法门修习者十分调柔。诸佛如来有大智，于一切法无所染着，于一切利生具方便，而不强势。

在四分律藏中有神变月的记载。一个外道来挑衅侮辱世尊，说瞿昙不过是个幻化人，没什么真本事，不信我们比一比。世尊就默语。有些弟子受不了，如目犍连等尊者都有大神变，也要比一比。世尊不许。这样默默地，十六大国王都带着自己眷属聚集过来，外道六师都来了，各个表示自己有本事，都比瞿昙力量大，要与世尊斗法，这才有神变月。这个神变是世尊以自在力方便示化于众生，而不是故意如此，是各依自己因缘而受报，令众生觉知神通不可超越业力，神通是个业力。很多外道修得五通，有神变方便，自以为是所谓的世尊、阿罗汉或世间第一。世尊亲证神变也不过是个业力，若不得无漏智，生死不除，三界不出。

所以我们在学习净土教法中，这个地方一定要谨慎，尤其当我们念佛多有所契的时候。世尊在《观佛三昧海经》中反复提示：若有人于末世观佛忆佛，持佛名号，乃至持佛誓愿等，易生殊胜功德。以殊胜功德故，人的心智狭隘不能臣服，多说骄慢语。这个时候要密护于三业，若不密护，此人为增上慢人，犹如狂象入清净莲池，能把莲花踏破。这个增上慢人是魔眷属，是邪见人。以前我们在般舟会上与行法仪轨中也有这个提示。因为若真修行者，密护自己行法所得利益，而不示于人；若示于人必有慢心支使——你认为自己有他没有——会出生增上慢。若众生不知，就会吹捧或赞许，此人就入邪见、入魔眷属而堕落。因为修持而堕入恶道，实是不可思议。修行怎么会堕恶道？因为增上慢故，因为妄语故，因为破坏清净心智故，因为相互魔恼故，造成恶缘。

念佛人要特别注意！因为入功德修法中，十分容易契合。若真正念佛人，一日一夜，必有巨变。这个变化是不可思议的。若真正忆佛人，真正修念佛三昧者，真正修观佛三昧者，一日一夜精勤不舍，必有不可思议的作为。身心世界在这个地方细细地熏修与捶打，多成就不可思议的作为，十分容易相应。因为念佛忆佛观佛之功德不可思议，非凡夫心智所能思维，所能有对称设置。所以在前四门修持中要十分谨慎。所谓闭关密行者，每个人的修行受用都要密护的，自受用全在于密护。与人说出就像把存款取出来挥霍掉一样，决定不能相续其利益。所以诸佛如来都有密誓，也称为内誓、自受用，不设坛则不可外宣。你如果随意与别人说自受用，自己就废弃了。所以很多人修行多年修出来一些作为，就到世间东说西说，后来变得一塌糊涂，甚至不如常人。




那么在后人中，为什么在修持这个教法中，慢慢地变得不依止这个经论呢？我们现在在社会上听闻太多的净土教法了，我以前也听闻过，但是就没有办法去涉足这种传承性的，依止教典来引导我们怎么念佛的这样的教法就越来越少。那使我们的修行变得自己的疑虑比较多，变得自己的想象的东西比较多，变得这些宣化教法的人自我想象、判教方式比较多，把这一个简单的修行念佛方法变得复杂了，把一个易行道、随顺佛力而得安住的方法、得安心的方法变得复杂了。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。