在一切事相上把该做的事做好并明白是空，这就是般若大智慧

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文/仁德上人
    般若无相无不相，般若无知无不知，般若无心无不心，般若无事无不事，般若无为无不为，般若无法无不法，般若无修无不修，般若无证无不证，般若无生无不生，般若无慧无不慧，般若无佛无不佛，般若无想无不想，般若无成无不成，般若无一物而能包容一切的万法。谁能悟这不一不二的真实义理，谁就是一个真正证到大般若智慧的明白人。
    般若智慧不着一切的幻相，但还要在一切的幻相之中把一切应该做的事情做得圆融圆满，决定做什么事情都不出差错。把每一件事情做好做完美而又不着一切的幻相，明白一切的幻相皆是缘起性空，不可得之幻影，能明白知道自己眼前的一切事情，皆是梦幻泡影，皆是不可得之幻相，虽知幻相是假的，又要把应该做的事情做好，这是非常重要的。
    一切的事相上的落实修行，都是为了更加明了通达空性不可得之理。明理而透事，透事而明理，理是空性不可得之真理，事是凡所有相皆是虚妄，皆是佛性的妙用，如果你只管明白空性真理，而不能在事相上的落实做到，你明白的这个空性真理是自欺自骗的。这个道理翻来覆去地讲了很多遍，但如理如法地照这个道理真正悟透落实的是不容易的一件事。
    但说没有私心不为我，全心全意为了法界的一切众生这一句话。这个道理一般人都能听的明白、都能点头认可，但能真正如理如法如实落实做到的，确实是一件不容易的事。单说放下身外的钱财名利情物资财产就是一件很不容易的事，接下来再把自己最心爱的身体全部放下，把自己的身体舍空舍掉全心全意地为了众生工作，这是更不容易的事，接下来再放下自己宁愿去死也不愿意放下的我我我，这放下执着的自我是难上加难，甚难甚难啊！
    等这三步都能彻底放下之后，再说明心见性，再说凡所有相皆是虚妄，再说若见诸相非相即见如来，再说自己的一切起心动念全是佛性的妙用。没到这个时候，千万不能自欺自骗说大话，千万不能自作聪明、自以为是把自己向十八层地狱里边推啊！到第三步全部过关之后，你再说放下也是多余的，既然一切的起心动念、一切的思想行为皆是佛性的妙用，还有什么放不放、舍不舍、空不空，法尔如是，哪一点、哪一念、哪一个思想行为不是佛性的妙用呢？也就是说，等你吃饱饭之后再说吃不吃一样，喝足水再说喝不喝一样。灵知是没有差别的。
    你不要认为已经明白了这些道理，如果是真正的明白了这些道理，你决定不会说，反正就是这些道理，没有什么新鲜的东西，都是老僧常谈，这些道理自己已经听得耳朵生茧子了。如果你一点还没有落实做到、一点还没有放下，你自己能承认已经明白的这些道理吗？一个真正明白空性真理的人，还会着相有我、还会为了自己的我我我争辩是非吗？
    成佛的根本在于明白空性、证到空性、落实空性、圆融空性，把空性落实在自己的思想行为之中。空性即是面对一切的所有、明白一切的所有皆是因缘和合的幻影幻相，不是真实的，千万不能把眼前的一切当真，对一切的事情只管随缘用，千万不能执着，切记，对一切的人事物不能动爱憎取舍之心。千万不要把佛法想得多么神秘奇怪，只要是执着在神奇的幻相神通之中，再苦修万劫也决定不能开悟见性。因为性是空性不可得之真理，真理只有明明白白的体悟，只有心中明白清楚知道才能开悟见性。执着于幻相虚幻的神通感应，怎么能开悟见性呢？执着于一切的虚幻假相，又怎么能开悟呢？只有在一切的幻相之中不着一切的幻相，明白面对的一切皆是梦幻泡影，不要执着、不要迷恋、不要追求，不要把一切的梦幻泡影当真实，一定要知道明白空性，对于一切的事情来临，要正确地面对处理，心中明白这是梦幻泡影。事情来临不能不面对，也不能不落实处理，不面对你是跑不掉的，不处理你是没有尽到自己的责任义务。既面对又要处理，并且还要处理得恰到好处，这就需要两种智慧，第一是根本智，明了空性不可得之理，第二是后得智，能应机随缘地妙用思想心念，把自己应该处理的事情如理如法、恰到好处地处理好。在处理好一切事务的当下，自己的心中又明白，这些都是虚妄不实的梦幻泡影，虽知道明白是梦幻泡影，但又要恰到好处地处理好。
    解脱道的宗旨既不着空，更不着有；既不执着事相，更不执着于空性之理；既不着事相的幻有，也不着空性的道理，两边不住，中间不立，行中道义也不会执着有个中道义在，虽然不执着中道义，但又常行中道义，这就名之为中道大智慧，又叫般若大智慧，又叫清净自在解脱的佛心，也就是清净心，这些名相也不能执着。每一个真正修行解脱道的人，必须要认真把这个中道大智慧圆满的落实做到。只有真正的落实做到了，才能真正体会什么是真正的清净自在解脱心？什么是般若大智慧心？什么又是不舍一切众生的大慈大悲的心？这个悲智双运的清净佛心又叫平常心，又叫自在解脱心，又叫般若般罗蜜心。只有真正如理如法悟理、明理、透理、证理、见理，把悟透的空性不可得之理全部落实在自己的心心念念、落实在自己的每一个思想行为之中的人，才能真正体会透彻。
    解脱道既不是空洞的大道理，也不是执着在事相上边的盲修瞎练，而是真正的明理透事、理事圆融的智慧心，才能达到真正的安详自在解脱，才能由清净自在解脱心中生出同体大慈大悲的心和妙用，才能真正的落实做到不舍一个众生、不着一切的幻相、不动一念的自私自利的妄心、不生一念的傲慢自大自以为是的心，在悲智双运的般若大智慧心中圆成佛道，普度众生，不舍一个众生全部解脱成佛。

rocm

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