「上自下然和尚」示满愿以歇狂

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

示满愿，满愿，富楼那，富楼那是说法第一，为什么要对富楼那说？事实就在你根本自性之中于如是性中的通达，心中如是好解以后念念能够如是宣出，能如是流演的这一念心底智慧中说。向其说，佛向富楼那说，表示是达宗通。富楼那能够在自性之中，念念为自己能够好解，也能够解释与他人，叫说通。如是宗通跟说通。事实上，就是讲到一个行者，已然在现前的每一个念头当下，已经知道还家，已然知道观照。

为什么要说每一个念头当下？因为念头起处哪一个不是你根本本来的大觉心体的根本面目？这大觉心体的根本面目，现前之处就是木立四方的楞严大定，根本楞严大定，所以一定是对满愿来说。若是心中真的能够满如是愿，也就是人真能如实通达如是法，你的狂心才能自歇。这句话的意思，就是告诉一切行者，不管你是初机、老参，都要在根本的教理上你念念不断地为自己架构，要念念在心中发决定心，绝对不能够违背，或有一念还甘心流转于红尘之中的知见。能够如是发心，将来才能够真正在你现前的每一个作用当下，每一个念头起处，你才能看到你心中根本不动的大定。而那个大定，是你能够成就一切世界庄严的本来心中的智光。

唯有如此，将来狂性自歇时，你的智慧，一切智慧都能够朗朗现前，而一切智用，过去一法不增，一法不减，但是已经不是过去，像一般凡夫一样的狂性中的流转。那个狂是背离故狂，那个狂是背体故狂，那是根本不认大觉心体，从此以后起成的种种妄想流转，所以，那都是一切众生的根本业力。

我所谓的众生的根本业力，就是在众生这个区块中，觉心现前时就是众生这个区块，这个区块当前，就似乎好似有作，就是似乎好似有种种的展现陈列。就在这上面，就好像就在作中有种种不同的业力现前，一种力量势力的现前，但是根本在这种作相以及势力现前，其实哪个不是你根本本来的自觉心中的根本大定？因为就在这根本大定之中，才能够为你呈现现在的一切现前作用。

你能够知道时，他不但是狂心当下即歇时，也就是你根本不随众生这个区块，好似种种造作这种氛围，这种幻觉流转，那叫狂心自歇。那狂心自歇当下即是你什么？即是你根本本体上，自然就能够明白一切作用的根本智体当前，现前处，所以一定是示满愿以歇狂。若是不知道示满愿，你还不知道如是如何歇狂。也就是你心中不能如实通达道理，能够如实真正明白了然于一切现前所作，在现前所作当前，你念念已然知道根本本来的面目，直下担当你从来不失的大觉，本来的性质，那才是《楞严经》中讲的狂心自歇。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0010－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！