人间天：三研《普门品》【42】∣抓紧临终安慰，获得当下安慰

止盈

【善男子，若有无量百千万亿众生】

学佛的一大课题就是如何面对必然来临的死亡。
佛讲宇宙世界有成住坏空，四个中劫一圈，这个世界就生灭一次；讲物质有成住异灭；讲生命有生老病死，大的世界如此，万物如此，生命也必然如此。
就算我们再难面对，也要面对；再不想面对，也要面对。
微观中佛讲生灭，实相中佛讲乍现乍灭、相续不断。
这些内容从大到小排列，哪一个能是真正恒常不灭的呢？
意识到这个问题，就必然要思维我这个身相、这个能思维的意识又当如何呢？
最后也必然要面临如此的局面，再做无意义的抗争也是无法抵抗四大元素的分崩离析，结果众处受生，这个地方死了，跑到其他地方投生，生来死去没完没了。
就算已经死了千万次，还是莫名其妙地惧怕死亡，这是否有点奇怪呢？

佛教被誉为生命的终极安慰，这种安慰存在于各个生命阶段，而不只是临终安慰那么点范围。
那么我要问了：各位同修，我们是否得到了这种安慰？是否当下生命阶段，就得到了来自佛法的安慰了呢？
比如，今天去办事情，很不顺利，来来回回跑了很多趟，如何安慰？如何调适我们的心境去面对这些？
临终安慰这是不能错过的，但临终前的日子如何获得对应阶段的安慰呢？
说安慰是从自我角度的受用出发的，是说我获得了安慰；换个角度，我们在这个事情里得到了来自佛法的帮助了没？佛法如何帮助我面临这样的事情呢？
有很多案例，或者禅宗的公案，或者很多禅语妙言，都在试图解决当下的问题，其实莫过于“看透”两字罢了。
在哪个角度来看？
看的结果如何？
看明白了，就不会那么计较了，哪一个是你的？
父母、孩子、夫妻、眷属，哪一个是你的呢？
房子、车子、钱财、物品，哪一个又是你的呢？
连这个身都不归自己管，连这个心都管不明白，哪一个是我们能拿捏把握的？
细细算来，没一个是啊！
学佛就发现这种终极安慰了。
以现在我们狭小的状态无法触碰的部分，佛教给了我们方法去触碰——
你想延长寿命吗？
想不受苦难吗？
想不遭受厄逆吗？
想财富自然吗？
想所求随意吗？
想出入神护吗？
过去可能没能力去触碰，现在学佛了，你可以去触碰，乃至给我们方法去获得这些。
所以，学佛，才能真正地延伸出生命的质量，可以提升生命质量，而不再是无法捉摸、无法拿捏的，只能承受了。

在浩瀚的法界虚空中，有无量无边的佛国世界，每个世界都有其数无量的众生，以各种各样的形态出现在对应的位面上。
是众生多一点，还是我们的心念生灭多一点呢？
心念的生灭更多，超过了众生的数量。
如果不能把生灭不息的心念根源找到，就会不断地衍生出新的生命形态，流转在对应的区间，这样世界就会没完没了地在众生的交替更迭中运转下去；就算世界毁灭了，进入了坏空阶段，那些众生被输送到其他对应区域。
若娑婆世界坏了，其中不能及时出去的众生，唯一的去处就是由地狱输送到其他世界的地狱去。
为什么呢？
这很不公平啊，我们在这个世界犯的罪，为什么要去其他世界受罚呢？
很抱歉，娑婆的众生，是释迦佛把他方世界摒弃的众生捡回来的，如果我们回到他方世界，还依然是被摒弃的众生，不去地狱，还能去哪里呢？
学佛了，知道念佛求生极乐了，明白还有一个不被摒弃的希望，能抓住不放，你就是聪明人，你就是有大智慧的人，因为你能得大解脱；而那些以为自己很聪明，却对佛法不屑一顾的人，如何得解脱啊？
这是你我的生死大事。
我常常说——
大家要把往生极乐的事情抓住，也就是抓住临终安慰，然后在此基础上获得当下的安慰，这事就绝对不跑偏。
如果只求当下获得帮助，却对临终置之不理，这都是近视眼，或者可以叫做缺心眼！
摘自幻海迷局微信公众号rjt8899