星云大师：禅坐的方法03

实相无相无不相

星云大师：禅坐的方法03

3.调心：

　　我们的心念有如野马奔驰，猿猴跳跃，不易控制，如果不能调御心念，即使坐破蒲团也没有意义。

数出入息、观想诸佛相好或法界光明、念佛、持咒、参话头等，都是制心一处的方法。《瑜伽师地论》卷三十以「九种心住」说明从最初摄心到成就正定的九个阶段，即：

　　（1）内住：最初繫缚其心，使心住于内，不外散乱。

　　（2）等住：最初所繫缚的心，其性粗动，未能令其等住遍住，所以次即于此所缘境界，以相续方便、澄淨方便，挫令微细，遍摄令住。

　　（3）安住：若此心虽复如是内住、等住，但是仍然还会有失念，于外散乱的时候，因此一旦心一外散，立即觉察，摄心还住于所缘中。

　　（4）近住：此时已能做到不起妄念，心念不向外散失。因为妄念将起，就能预先觉知，先为制伏，不令此心远住于外，所以称为近住。

　　 （5)调顺：深知定的功德,了知色、声、香、味、触相及贪、瞋、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此于彼诸相，调伏其心，不令流散。

　　（6）寂静：了知种种欲恚害等诸恶寻思及贪欲盖等诸随烦恼，能令心扰动，所以于诸恶寻思及随烦恼止息其心，不令流散。

　　（7）最极寂静：由于失念的缘故，如前所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。

　　（8）专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，于三摩地相续而住。

　　（9）等持：由于数修数习，数多修习，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心三摩地任运相续，无散乱转。