「上自下然和尚」在现在贤劫修护法韦陀菩萨

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

韦驮菩萨就是什么？你要真的发了侍佛的心以后，不但你心里面有一个念念侍佛的决定心，仔细披剥你还有一念心种功德力量在你心中，那是什么？念念护法，那韦驮。那个护法之中不但增进你念念侍佛的菩提心，还为你挥去一切障碍。他怎么挥？就是在你感受的淫逸处，马上为你挥去障。因为他能够为你挥去种种障碍，所以你才会看得到潜在意识里面，因为侍佛的关系，有一道灵光「啪！」来往护，文殊才看得到。文殊现前时，你潜在意识还有一个力量为你挥去障碍。这是微细心中的作用，那叫韦驮。

所以不但你要发侍佛的心，将来发侍佛的心要学阿难，供养阿难，有的时候不看到自己心中不坚，还要念念之间观想韦驮。观想什么？观想在弟子心中植种如是护法的决定。因为懂得植种如是护法的决定心，所以就能够慢慢慢慢审视你现在所谓你侍佛到底成不成立？

有很多心境，尤其是大教，尤其是大乘佛法，虽然举一法，能够动一切的。有的经为什么只讲一法，不讲其他所动的一切德相呢？因为只要真的是发心人，讲一句时，就能够包含一切，动三界。就好像提纲一样，那个宝丝网，那个纲拉起来整个网就应该是收。后面再立一个一，那就已经是什么？已经不是真正上根利器的人。经文是种种根基普被的。既然是根基普被，就教下根之人要发究竟觉心。只要发究竟觉心，你自然心中就能融会，那叫上根人。

假如发的不是究竟觉心，就像我现在把这道理讲出来给你听，这叫修护法。在密教，这叫修护法。不然其他的修护法，都是违背心种的。这是真正修护法，因为这护法是在你心中能够成为你将来的智慧德相。成为你智慧德相，一定是在现前作用上的，所以韦驮一定在什么时候？在贤劫。不是过去庄严劫，他是现在贤劫。现在贤劫意思就是现在作用上，那叫修护法。

现在的修护法，什么满足他的欲望，那叫做败坏护法呀！那不叫密啊！那叫甜蜜蜜的蜜，如刀子一般的，那个还叫密啊？那叫修护法啊？那是要败坏你心性。

韦驮是最后证，叫楼至。什么叫最后证？你的一切功德，所有的一切行为，世间行为的一切智慧成就了，这一念心，这一念护持的心，你心中那一念念念坚定的心才会无为，才会入涅盘。

心，就是这样给你解释的。为什么阿难也是最后开悟，证阿罗汉？为什么韦驮是贤劫最后证？你要知道他是讲心种，那一念侍佛的心种。因为你那一念侍佛的心种，所以他好像是最后开悟。因为那一念念念护法的心种，他是在这一些现在成就，就是现在所有一切作用上面，一切作用功德圆满处，一切作用都叫成佛处，都叫证菩提处，这一念心才寂灭，叫楼至。楼至就是一切渐次中达。

看到佛经中，不管你随举哪一部佛经，他是给你讲天方夜谭吗？这叫修护法。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0004－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！