怎样让人生的考试及格？

天山飞雪

文：太桥旦曾堪布


人生就像一场考试，考试及格就能解脱生死，不及格就会继续轮回。



很多人一生辛苦奔波，争分夺秒地为事业、家庭、身体而劳碌，但是当死亡来临时，一生的努力都会如《金刚经》所说：“如梦幻泡影，如露亦如电。”那时，阎罗王这个考官会在这些人的考卷上画满红色的×，判一个零分！还有些人一生诵经念咒、磕头礼佛、努力修行，这样的人能不能及格呢？不一定，阎罗王也有可能判一个零分！



不学佛的人得零分还可以理解，为什么有些佛弟子也会得零分呢？是不是阎罗王不公平呢？



不是的，因为修行的分数并不取决于外在形式，而取决于能否修心、能否减少烦恼。如果我们做了很多功课，内心的烦恼却没有丝毫减少，甚至反而增加了，想生气就生气，想傲慢就傲慢，我行我素，为所欲为，这就属于假修行。假修行不但不能得分，反而会在考卷上换来更多的×，当然会得零分。反过来说，能调伏自心，让烦恼一天比一天减少，这才是真修行，这样才能得分，坚持下去就能够及格。



因此，修行就是修心，与形式无关，与年龄大小无关，与地位高低无关，与身体健全与否无关。真正的精进不在外表，而在于减少烦恼，让自己充满法喜。


所以，佛弟子不必执著修行形式，而要把注意力转向修心。比如说，如果身体不舒服或条件不允许，就不必急于磕大头；如果工作繁忙，平时念诵三遍的祈请文也可以念一遍；如果得病了，念不动《药师经》，可以改成念药师咒。对形式的要求可以放松一些，但修心绝不能放松。


对于老年修行人来说更是如此。老年人的时光所剩无几，阎罗王随时都有可能来敲门。因此对儿女的事业、孙子的学业等事不必再操心，对钱财也不必再贪执，能够温饱就应该知足了。不要觉得什么事都不管了，就不能体现自我价值，就失去了存在感和成就感，这种观念不能增加考分。老年人在工作上该退休就要退休，在家庭中该隐退就要隐退。要把注意力集中于修心，功课形式要选取简单明了的、不太复杂的，要努力让贪嗔痴减少再减少，这才是真修行。



修心也与社会地位无关。有时，地位低一些反而更有利于修心。例如在古印度，很多金刚乘成就者都是种族最低贱的人。正由于他们的生活境遇非常恶劣，反而有助于减少分别念、加快成就的速度。



甚至对于残疾人来说，也不妨碍修心。澳大利亚的尼克胡哲先生，他是一位生来就没有四肢的残疾人，但通过自己的不懈努力，成为了世界著名演讲家，激励无数人鼓起了人生的勇气。修心更可以如此，身体的残缺更有利于修持自他交换，比如残疾人可以这样观想：“愿天下所有身体不健全的痛苦，都由我一人承担！”身体的残缺反而能更有力地提升菩提心。



总之，修心是每个人都能做到的，每个人都有机会考试及格、解脱轮回，这就是佛法的伟大。


一位噶举大德曾说过这样一个比喻：在佛弟子中，有真修行人，也有假修行人。假修行人只注重外在形式，内心的烦恼却依然炽盛。这就像在纸上画出来的一盏灯，无论画得多么逼真、多么精美、光线多么明亮，在黑暗中都不能带来一丝一毫的光明。这就相当与考试得了零分。而真修行人注重修心，专注于消除烦恼、我执和无明，这就像一盏真正的灯，即使这盏灯的构造不怎么精美，光线也不怎么明亮，甚至只有烛火般的微光，却能够实实在在地照破黑暗，给自己和他人带来光明。这就相当于考试得分了。光亮越扩大，分数也越提高。如果最终能扩大到太阳那样，普照大地、滋养万物，那就是获得了满分，相当于成佛了。



因此，我们要努力修心、减少烦恼，让自己的心灯放出更亮的光明。这样，我们的人生考试不仅能够及格，还可以获得高分。



（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)