慈师开示：了解两个如实利于起步修持

郭迎金

慈师开示：了解两个如实利于起步修持

那这个如实就是我们要平实地了解一个本质的无差别性，一个现行的差别性，这两个如实。我们要承认我们现下的差别，也要承认它本质的无别，从这两个角度说。凡夫的现行中就有两种：一个是差别，差别是表相，所以我们千差万别，我们一切意识、行为、作为、根据、思想状态，都是千差万别的；再一个就是它的本质：平等。这是我们凡夫现行作为的如实的了知，你要对它有个了解，你要没有了解，我们很难起步，作为一个修行的人很难起步，你就不知道如何下手来修持，你要修什么呢？许多人去修表面现象，想把这个差别给去掉。好比说有的人很勤奋很精进，晚上很少休息，他说不行，我也要晚上很少休息；有的人晚上磕大头白天磕大头，他说我也要磕大头；有的人就持咒念佛，念很多经典，他说不行我要这样去做；他不去顾及别人的发心，只在行为上的这种攀比也好，这种类比的心也好，这种状态也好，造成了一个错觉，争强好胜的结果。所以许多人通过修行反而更加增加了自己的烦恼炽盛，无明的业反而因为修行而生起，这就是不明白为什么要修行，不能如实地了知我们的现行，就是现行缘起。这是一个十分普遍的现象。




我们念佛，是当下？还是未来？还是过去？现在所行十分重要！你过去带来什么都不重要，但我们不了解的时候，它就太重要了，它支撑了整个生命。现在我们知道要依一个愿作为，依一个圆满意乐，依一个智慧快乐的法则来生活，那么你过去秉承什么都无所谓或没有力量了，因为现在你寻求到所依了。如“平等安住一切时”，用这个平等心来审视现在的逆缘与顺缘，先去觉悟它，而不是急急忙忙去做一个事情。你不用急着做完，因为下面还不断有事情等着你。你不如把现下的一个思维、作为或事情处理得清清晰晰、明明了了。你永远有思考不完的想法、做不完的事情、说不完的话，不如把现在这个话、思维、事情做得得当、有意义。所以称为意乐、圆满。


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛