「上自下然和尚」地藏、文殊、普贤、观音在心性中的表法

知方居士

上自下然和尚 宣讲

「地藏」就是在一切众生相中，通归觉海，觉心之中，本来就有如是作用，本来就是有如是的性德。大觉心体他必定能够起成「大照」——文殊；起成大照之处，他就能够处处「交光」——普贤。所以「普贤」骑的是「象」，就是象法都现了，一切世间的万象，象法都现了。所以「文殊」骑的是「狮子」，那一声哮吼，带着智慧的哮吼处。就在普贤法法能够现相当下，就能够体会，都是觉心现相。所以就感觉到觉心的担当，同体流出相，那是「大悲观音」。多半我们说流出，他就有润生相，所以观音多半化成女相。其他的菩萨，你不能说他化是男相，他是丈夫相，就是大智，丈夫相。只有观音多半化成女相，女相就是阴阳二相中阴，他开始润生。润生就是能泽于万物，泽于万物当下，就是同体流出时。觉心就可以同体流出，在黑，觉心就同体现黑；在白，同体现白；在好，同体现好，都是同体所现。所以「观音」踩的是「龙」，龙是行云布雨处，就是安布处，龙都是表安布处，安布状。

就在觉心能够同体现出当下，因为都是觉心所现，正在现出当下，就好像镜子现色当下，其哪个镜色不是镜体。你要是真正在觉心，看到同体流出当下，那当下就念念回光，那叫「大愿地藏」。因为你能够担当觉心的同体流出，所以在每一个感受流出上，每一个差别之中，你就有一种智慧，你念念守持，念念净持。所以地藏现的是比丘相、声闻相，这表示他入一切法中的净持相，声闻比丘表示净。你能够在一切法中同体流出时，你念念能够净持根本的这种性用。你自然就在一切感受现前处，虽然感受现前明明白白，但是明明白白处，自然回头，所以叫做「众生度尽，方成菩提」，觉心天天在用。

假如哪一个人不礼「地藏」，不发地藏大愿，将来想证那一念觉心，绝无是处。觉心就一定能回头是觉心，能如是出，如是回到大回向，这叫「金刚幢」，那叫大回向。你不能出，不是觉；不能回，不是觉，在出、在回，四大菩萨就在其间，相中都有表法。所以「地藏」他座骑是「独角兽」，你看的都是独头、独角，哪个不是回头都是你本来面目？你看的都是世间感受之中的那种凶猛，所以是兽。那哪个回头不是你本来的庄严？

只要知道是境从觉体中出，自然在他所出之处，就自然形成回头。你在觉体中出，就自然而然在每个感觉处，感觉不要失去，感觉不必避开，自然在感觉处能回头。

懂得镜子时，看到镜色现山、现水，现出种种庄严，不但能够享受镜色前面的庄严，人家还问你：你会堕在如是色相的庄严中否？不会！为什么？因为它是镜子，是镜色。那你不知道如是庄严吗？我比你还清楚。为什么？因为你不会随他当局者迷，比你还清楚！

觉心的作用就是如此，所以那叫做「广」，那叫「力以周通」。

～摘自《圆觉经》～