烦恼痛苦的执着并不可怕，可怕的是不知执着的危害性

极乐大家园

文/仁德上人
    一个人心中有些痛苦烦恼并不可怕，可怕的是自己心中烦恼痛苦而又不知道自己烦恼痛苦，还把烦恼痛苦当成是自由快乐。比这更可怕的是自己已经知道明白了执着烦恼的可怕性，但自己不能彻底消除改变这些烦恼习气，让自己在烦恼痛苦中转圈轮回没完没了。烦恼因为执着而产生，一切的执着计较放不下就会产生无量无边的痛苦烦恼。只有明白这些真理的人，才会想尽办法消除自己心中的一切烦恼。消除烦恼的方法只有一个：一切心空不着相，面对一切不执着。只要着相必然执着，只要执着必然烦恼，只要烦恼必然痛苦，只要痛苦必然心中遭受折磨与难受，只要难受难过折磨必然不开心、不愉快、就会有情绪，只要有情绪必然不得清净自在解脱。
    人生为什么会有很多的习气毛病与痛苦烦恼呢？其根本原因就是，在自己虚幻的身中坐着一个虚幻的假我在支配着自己的身体的思想行为，自己着相习惯了，不能深刻的认识到身心皆空、皆幻、皆不可得。要时时看明白自己的身心及面对的世界全是梦幻。只要用心执着自我的身心、执着自我的意思，就会产生无明烦恼、因为自己心中有了烦恼，就无法认清自己的本来面目，而是执着虚幻的假我，总认为自我的意思是正确有理的，为了自我的思想意思，才会生出来无量无边很多的痛苦烦恼与折磨。每一个着相执着的人都希望按照自我的自由意思行事。自我傲慢心严重的人总认为自己的我我我是正确有理、是绝对正确的。由于自我的意思占了上风，对别人的意见教育往往产生对立的情绪，由于自己的对立情绪就会产生很多的矛盾与折磨，使自己的心不能达到安详自在清净解脱，原因都是着相的我我我而造成。这个让自己痛苦烦恼的我我我，是由于着相执着自我的身与心，把自我虚幻的身心当成是真正的自己。
    善知识想尽善巧方便的方法让你觉悟明了通达，让你明白着相执着的危害，让你明白明心见性的重要，让你知道我执我见与我慢的可怕，让你赶快彻底放下自我的身心与一切自我的贪求得失的执着，你理应配合善知识尽快落实做到，而不是狡猾鬼辩转圈，更不是刚强难调的执着自我的意思。可是别人说得再明白，自己不明白有用吗？自己不做有用吗？一个明白的人不能做出对自己不利的事情，明知执着有我不对，为什么非要执着自我的意思观点，抓住自高自大、自以为是的我我我不放手呢？明知解脱道必须要放下自我、放下执着，去除私心、消除争斗嫉妒，为何自己非要抓住这些伤害自己的祸水毒脓不放手呢？明知我执我见我慢对自我不利，为何放不下呢？明知空性无我不着相的了了常知是自己，为什么非要抓住一个伤害自己、烦恼自己、折磨自己的我我我不放手呢？这是什么原因呢？自己为何不能彻底的想清楚想明白呢？明白人就不能做出对自己不利有害的事，这是一般人一听就能明白的道理。因为每一个人都是自己爱护自己、保护自己的，没有一个心甘情愿的伤害折磨自己。自己如果思维不能明白，这世界上谁又能帮助自己思想明白呢？别人说得再明白，自己不想明白有用吗？自己明了不能落实做到，能算是真正的明白吗？自己明明白白的已经明白，为何不能如理如法地落实做到呢？自己明知着相有我是危害很大，为何舍不得自己心中的我呢？道理听到此处还能说不明白吗？这样苦口婆心地劝你正是为了你呀，你为何装腔作势的不能应付做到呢？
    人生活在世间需要两种治理管教对治自我执着傲慢的方式方法：第一种是对治自我、自心、自己的管教、管理、整治；第二种是对大家、对别人的治理管治、教育管教。这两种方法都是必须要起作用的。对自己来讲，必须要有管教治理自己身心的方式方法。如果是处于领导地位、处于领头的地位，就需要一套对别人、对大家完整完善的管理方式方法，用正确的手法、正确的治理群体生活，这是不能缺少的重要一环。
    治理自己或者治理大家的方式方法有如下几种：政治、法治、理治、慈悲治、空性治、无治而治。无论用哪一种方式方法都是治理执着的我。第一、政治，借用政权的力量治理大众；第二、法治，借用正确的方式方法来管教治理；第三、理治，借用人天道或解脱道的道理来治理社会或治理人心；第四、慈悲治，佛的净土既不用政治，也不用法治和理治，而是用慈悲治理；第五、空性治，这是最究竟圆满的治理方法；第六、不治而治，这个最最究竟、最最圆满的治理之法是无法之解脱正法。这六种治理方法中还有三种方式：第一是自治，就是借用一切法自己来管理整治自己；第二是他治，在自己整治不了自己的时候，就需要别人对自己的调整治理，让自己达到完美的程度；第三是自治与他治合起来综合治理。
     无论选择哪一种治理的方式方法，都是尽快的把自己的心念治理得正确不出差错。只要自己心中有一念是为了自我、认为自我正确的傲慢心都要治理。在选择了治理自己的方式方法之后，就要把握自己的一切思想行为是什么目的，自己的心自整治调整，要始终坚持无私无我全心全意为了法界一切众生的最基本原则。有了这样一个基本原则，无论怎么样的管教治理都不会出错。起心动念不为我、全心全意为众生这一个治理自心的标准非常重要。
    只有明白了这些道理的人，才会明白要从根本上对治救度。只有见性不着相，达到心空无我无着，才能彻底的消除自己心中的一切习气毛病。从表面上治疗，能治标不治本，治一时治不了彻底。修行解脱道就是要一个真正的全部彻底地明白，明白人不会做糊涂事。心中的一切折磨烦恼痛苦都是由于自己的糊涂而造成。如果是一个明明白白的明白人，决定不会自己伤害自己，更不会自己折磨自己，也不会自己给自己烦恼。说来说去，只有心中明白的人，才会真正去除一切的烦恼。自己心中的一切烦恼皆因为自己心中糊涂不明白，一个真正明白明理的人一定不会有不必要的烦恼。说得清楚明白一点，就是明白人决定不用执着虚幻不实的幻相，执着幻相的人决定不是一个真正的明白人。明白人不着相，着相人不明白。观看自己明白不明白呢？
    无论自己从道理觉悟或是从事相觉悟，都要落实不执着。觉悟空性不可得有两种方法：一是从理体方面，体悟空不可得的理体，明了通达事事皆空皆幻皆不可得之道理，一个明理见理、证理通理的明白人，自然就能达到心空无我不着相，面对事事不执着；二是从面对的事相经验教训中，分析思维研究自己走过来的路、走过来的人生，追求迷恋的几十年，最后得到什么呢？抓到了什么呢？除烦恼痛苦折磨之外，还能得到什么呢？这样想如果还是不能想清楚，可以回想自己这一年的经验教训，这一年过去之后自己得到了什么呢？自己如果如理如法地落实一年，一定会得到这一年的安详自在解脱；追求执着的这一年，不但什么东西也没得到，反而得到的是烦恼痛苦业障习气。自己不但没有消除八识田里边的业障习气，反而又造下更多的业障。
    无论从道理空性不可得之中悟，还是从事相虚幻不可得中悟，最后悟到的都是一个结果，世出世间一切法、一切所有、一切的人事物，皆是无所有、毕竟空、不可得。一个明明白白、清清楚楚知道不可得之人，还执着眼前的虚幻假相干什么呢？明白一切空幻不可得，还要追求迷恋、放不下干什么呢？自己难道非要让自己痛苦烦恼吗？难道自己非要与自己过不去、非要折磨死自己吗？自己明知一切不可得，明知一切皆是空幻空无所有，明知一切皆是梦幻泡影，自己还要执着这些虚幻的梦幻泡影干什么呢？无论从理体空性而觉悟或者是从自己的生活实践、经验教训中觉悟，最后觉悟的真理只有一个，把不可得的要彻底放下。若能悟透身如聚沫心如风，才能落实做到真正的放下身心、化空身心、不着身心，而又能随缘妙用身心，虽妙用自己的身心而又不执着身心。只是明白一些空道理，如果没有如理如法地落实，这些空道理仍然还是空道理，掌握的空道理再多，如果不是经过实践证明的亲身体验，明白的空道理只是知识与学问，知识与学问不能实践还是空洞无用的空道理。如果能把自己明白的这些空道理落实实践，那就不再是空道理，而是经过实践证明的宇宙法界的圆满真理。